P>
Повторюваність ключових епізодів у долі Мартина: потрійна спроба замінити справжню кохану на уявну Ліду на Аллу Черносвітова, Соню на Розу і танцівницю зі Ереб, повторення дитячого подорожі на південь Франції, розкручування подій життя Мартина у напрямку до початку , вказує на можливість повторення ключових випробувань смертю: двічі Мартин проходить по кам'яному карнизу, двічі намагається увійти до спілкування з небіжчиком. Сон зі знаковою фразою «Грузини не їдять морозива» Мартин бачить напередодні першого випробування смертю, коли якась людина з револьвером на темній дорозі наказує Мартину встати до стінки. Розіграна в першому випадку як фарс, у другому та ж сцена може повторитися як трагедія: зловісним вказівкою на це виступає відповідь репліка незнайомця на слова Мартина: «Тут ніякої стінки немає» - «Я почекаю, поки буде» (Набоков, 1990.Т. 2.С. 164). У синхронічному контексті ця фраза названа «загадкової» - можливо, відгадка, як і нефарсовое вирішення ситуації, відбулися за кадром романного розповіді. Зіланов іншої змоги не припускає. Хоча в контексті діахронічного вимірювання Зоорландіі можливо інше прочитання. Повторення епізоду не означає поразки Мартина: йому вдалося уникнути загибелі в Криму, двічі він подолав спокусу прірвою в Швейцарії, таким чином, випробування смертю повторюється, але не з зворотнім результатом, а як підтвердження вже придбаного позитивного результату, в перший раз, можливо випадкового ( порятунок завдяки безглуздості в Криму, заклинання кам'яного карниза, яка звернулася в дійсний стан світу в Швейцарії). З тексту роману відомо точно, що Мартин досяг Риги, а далі «розчинився в повітрі».
Усвідомлення Мартином свого призначення, поки не цілком певне, починається в Криму, коли герой одержує звістку про смерть батька і у нього виникає виразне відчуття, що перший етап його життя, який припадає на дитинство завершено («перша плесо пройдений »(Набоков, 1990. Т.2.С. 160). У Криму Мартин проходить перше випробування смертю, зустрівши п'яницю, загрозливого йому револьвером. Переживши це випробування, Мартин подумки повертається до дитячого подорожі в Біарріц, причому, повертається по властивому йому аналогізірующему принципом: «зібрані в купу вогні Ялти серед чорноти невідомого складу і властивості нагадували знову ж дещо бачене в дитинстві» - вогні на пагорбах з вікна поїзда, що їхав по півдню Франції, «іскриста стезя в море» заманює героя в шлях також, «як колись стежина в написаному лісі» (Набоков, 1990. Т.2.С. 168). Враження Мартина, котрий обрав шлях, повторюються, накладаючись один на одного, через суміщення реальності і вигадки (стезя в море та стежка із картини), або минулого і сьогодення (вогні Ялти зараз і вогні на пагорбах, побачені в дитинстві). Мартин, поки тільки мріє вступити на стежку з картини, перше випробування усвідомлює не як випробування в твердості слідування внутрішньо усвідомлюваного призначенням, а як випробування хоробрості. Софія Дмитрівна підкреслює, що він ще дитя («... якби тобі було не п'ятнадцять ...»), перше випробування носило уявний, театральний характер (п'яний переслідувач, незаряджений револьвер), Мартин подолав його, стверджуючи хоробрість, але не долаючи архетипових початку «дитяти ». Постійне повернення Мартина в будинок до матері і дядька, матеріальна залежність від останнього, вказують і на неповну подолання цього почала протягом усього життя. Хоча друге смертельне випробування - спокуса падінням у прірву, Мартин проходить якраз, відмовившись від зустрічі з матір'ю, згорнувши не в вказане для зустрічі місце, а в протилежну сторону. Нове випробування вже абсолютно достовірно, а не іронічно-театрально. Повертаючись до дитячого баченню вогнів на пагорбах, на півдні Франції, Мартин сам заробляє собі на життя, сам утверджується в думці про експедицію. Але постійний зв'язок з матір'ю, акуратно відправляються листи і звірка нинішніх вражень з дитячими виступають вказівкою на не до кінця подолану початок «дитяти», що знаходить вираз у тому, що Грузинів звертається до нього як до зрілому людині: «Мартин ... Сергійовичу?», правда, з деякою запинкою (Набоков, 1990. Т.2.С. 272), а при розмові про перехід кордону, за оцінкою самого Мартина, «обійшовся, як з хлопчиськом» (Набоков, 1990. Т.2.С. 277 ). Однак Мартин сам себе хлопчиськом не усвідомлює і впевнено рухається за обраним ним шляху, усвідомлюваного як самоздійснення.
Подвійний архетип «anima/animus» долається Мартином повністю: зв'язок з Аллою і відмова від «уранізм» Арчібальда Муна. Архетип «персони/самості» реалізується у визначеності вибору Мартина по відношенню до власного духовному самотності, відмови від ролі соціально ангажованою персони, яку нав'язують йому все, починаючи з дядька і Грузинова, і закінчуючи Дарвіном і навіть Сонею. Мартин весь час знаходиться на «чужій» території, в чужою людському середовищі, однак, його чужість приймає форми відчуження, а не конфлікту, в кінці кінців в Молін...
