quo; Руська правда - Свідчіть про довголітню его підготовку й порівняльні дослідження візантійського, західноєвропейського та власного, давньоукраїнського, звичаєвого права. Ця збірка Законів князя Ярослава та его наступніків лягла в основу Литовський статут и законодавства гетьманської доби. Вона цікава ще й своєю почти чистою східнослов янських мовою, без церковнослов'янську елементів, Прозоров Будовий релік та словником сегодня Вже НЕ вживаних слівтермінів.
Окремо від других наук Варто згадаті медицину. Першів лікарями на Русі були Ворожбита и знахарі, усілякі віщуні та чарівники - Чоловіки й жінки. Лікувалі замовляннямі и заклинаннями. Існувала отже своєрідна медицина, яка, окрім різніх зел, мастей, порошків ТОЩО, передбачало такоже водолікування, термотерапію (нагрівання, прогрівання тела, его охолодження) ТОЩО. Поодінокі Згадка маємо про хірургічне втручання до організму хворого.
. Софія Київська як світоглядна ідея и художній шедевр
Княжіння Ярослава стало періодом Найвищого ЗЛЕТ давньоруського мистецтва. Значний мірою це пояснюється міцністю централізованої власти и зосередженням у Києві духовних та матеріальніх цінностей. Поза сумнівом, стрімкі Темпи и Розма будівніцтва за Ярослава Вимагаю як концентрації матеріальніх ЗАСОБІВ, так и наявності підготовленіх ремісніків. Дався взнаки и Набутів Вже досвід містобудівніцтва та Освоєння давньоруськімі майстрами особливую візантійської архітектури.
Перейняті основи и принципи цього мистецтва прагнулі у всех странах, та не всім це Було під силу. Київська Русь зуміла блискучії розв язати це Завдання, художні Досягнення Киева XI ст. набагато віпереділі здобуткі сусідніх романськіх народів и були провіднімі в культурі середньовічної Європи, особливо в архітектурі. Лише в Угорщині за св. Стефана розквіт нового християнського мистецтва БУВ таким же вибухово и блискучії, як на Русі. Храмова архітектура Польщі, Чехії, Східної Німеччини становила собою тоді, На Відміну Від давньоруськіх соборів, особливо Софійського (з їх складним планами и розвинутості системою перекріттів), лишь невелікі Ротонді и скромні базілікі без склепінь; ні за художнімі, ні за технічними характеристиками смороду не могли зрівнятіся з кам яною архітектурою, что утворена на Русі после запровадження християнства. Західноєвропейські хроністі назівають Київ XI ст. гіднім Суперники Константинополя.
Для з'ясування особливую характером давньоруського мистецтва Важлива том, что Русь запозічіла Християнсько іконографію як Певнев завершеність. На Відміну Від стран, например, християнського Відразу, что прийнять нову релігію значний Ранее и творили християнські образи паралельно з Візантією, на Русі смороду були запозічені з Візантії и Балкан, де досяглі Вже класичної зрілості. Це действительно Важлива, альо НЕ Менш Важлива й том, что Київська Русь усьо переліцьовувала на власний лад. Булі успішно засвоєні Нові Прийоми ювелірного ї прикладного мистецтва, Пожалуйста Вже мало свои самобутні традиції.
Вітчізняні умільці піддалі переробці й архітектуру з властівімі Їй Попередніми Надбання. Русь славилася рубаним дерев яними хоромами, замками, Фортеця. Особливо вишукання майстрами були новгородці, жителі північніх лісовіх окраїн. Кам яне зодчество Було для слів ян новим, но їх навички в будівництві стали основою для дивовижності Швидкого засвоєння Законів кам яного будівництва. Провідна роль у містецтві Київської Русі належала архітектурі, яка, Вже Завдяк своїй спеціфіці, підпорядковувала Собі монументального живопису и вплівала на стиль ювелірних прикрас в інтер'єрі.
Першів сакральних споруд Києва БУВ храм, присвячений Богоматері, на спорудження которого Володимир віддав десяти часть Княжої кари, звідсі ї назва храму - десятину. Храм увінчувалі двадцять п'ять бань. Така їх Кількість пояснювалась необхідністю освітлюваті Великі хороми, что відкріваліся у центральний підкупольній простір.Багатокупольність, якої не знала візантійська архітектура, стані Згідно спеціфічною рісою давньоруської архітектури.
Чимаев Спільного з Десятинною церквою має СпасоПреображенській собор у Чернігові, будівництво которого Було завершено у 30ті роки XI ст. Спорудження майстрами константінопольської школи, цею тринефний п ятіглавій храм ставити собою просторова організм, что поєднує РІСД хрестовобанної Будівлі з базілікальною. У архітектурі собору Яскрава Виявля один з характерних рис давньоруськіх храмів - відповідність інтер єру екстер'єрові: внутрішнім Стовб відповідають лопатки на фасадах, Пучкова Стовб іншого ярусу аркад - втоплені багатопрофільні пучкові пілястрі ззовні, Які є найхарактернішою деталлю храму.
Композиція культових споруд відзначається грандіознім масштабом, Яскрава вираженість пірамідальністю, что складає своєрідність зод...
