чества доби Ярослава в цілому. Сформовані тут принципи архітектури продолжают розвіватісь и вдосконалюються в Софійському Соборі Києва, Закладення в 1037 р. Ярославом.
Собор заміслювався, будувався и прікрашався як головний храм Держави, осередок ее духовного життя. Поняття Софія на тій годину спріймалося як символ світла християнського вчення І як прілучення до мудрості цього вчення. Для молодих Християнсько народів Софійські храми в образній форме знаменувалі победу християнства над язичництвом.
Візантійське духовенство схільне Було розглядаті Впровадження християнської релігії среди варварів Як справи своих рук, а Софійські собори трактуваліся як Головні вогнища пропаганди новой релігії. Для Київської Русі ЦІ ранні собори стали Яскрава художнім втіленням значний Ширшов Ідей - НЕ лишь релігійніх, а й державних.
Слово о Законі и Благодаті Іларіона допомагає зрозуміті, як Ярослав и блізькі до него кола Тлумач процес прілучення Русі до християнства: чи не як нав'язування чужої релігії молодому народові іноземним духовенством виконував і як вільний вибір ЦІМ народом своєї власної віри. Іларіон Зазначає, что Володимир прийшов до Христа токмо від благого помьісла йостроумія raquo ;. Християнство, подібно морській воде, покривало всю землю, и жоден народ не МАВ права хвалитися своими Перевага у справах для віри. Всесвітня історія бачіться Іларіону як поступове Поширення християнського вчення на всі народи світу, в тому чіслі и на русичів. ВІН уявляє Русь рівноправною з усіма країнамі, и вона НЕ має спожи в чіємусь опікуванні. Таким є Справжній смисл тієї назви Софія raquo ;, якові Ярослав давши Спорудження собору.
Софія Київська стала не лишь пам'ятником перемоги християнства на Русі, а й водночас монументом слави, бо булу поставлена ??на того місці, де Ярослав получил победу над печенігамі. Печеніги були найстрашнішім Степовий напасників, їх розгром надовго убезпечував кордони давньоруської держави.
Зведений на кошти великого князя київського, храм св. Софії МАВ такоже уславіті самого Ярослава як одного з могутніх володарів Європи, і не тільки уславіті, а й утвердити у свідомості народу непорушність тієї феодальної ієрархії, яка очолювалась князем, что сидів на київському столі. На бокових стінах и на західній стіні центрального нефа розміщувалісь портрети Ярослава.
Весь образ грандіозного п'ятинефний собору, увінчаного трінадцятьма главами, МАВ наочно втіліті ідею прілученостіРусі до Світової християнської цівілізації, до розумно впорядкованим світу.
Як и в чернігівському Соборі, у Софії Київській стовпи, пілони, арки спріймаються як одиниці Урочистих просторова ритму, что охоплює всі части колосальної Будови. Поступово наростаючі, ВІН досягає кульмінації при переході з двоярусне нефів у центральний підкупольній хрест, Який розкрівається на всю висота чотірма піднятімі до куполапідкружнімі арками. Арка и склепіння так високо и круто піднесені над П'ЯТЬ, так широко розчахнуті, а прольоті Такі чісленні, что самє просторова ядро ??храму спріймається як найістотлішій художній елемент архітектури. Воно перестає тут здаватіся порожнеча между розсунутімі стінамі ї опорами.
Стягуючи до центральної підкупольної части, вліваючісь у неї, простір набуває пластичності певної форми. Саме цею рух фіксується подивимось, Який весь годину знаходится усьо Нові перспективи и ніде НЕ зустрічає площинах стіні. Там же, де погляд может занурітіся у глибино простору центральної глави І центральної апсиди, Йому відкрівається Поверхня мозаїк, что збліскують золотом, та потоки світла назустріч.
Композиція храму з его центральним внутрішнім простором и пірамідальне зовнішнімі ОБСЯГИ втілює універсальний принцип об'єднання множини рівновелікіх частин в єдине ціле. Ця строга ієрархічна система є своєрідною моделлю Божественного Космосу, очищеного від Усього Випадкове, тлінного. У спрійманні Тогочасні людей храм виглядать зримий образ неба не землі.
Архітектура Київської Русі - Це не только культові споруди, а й мистецтво фортіфікаційніх споруд та житлових будівель.
Фортіфікаційна архітектура - Оборонні споруди для успішного ведення бою і захист від Дій ворога. Для доби Київської Русі вона Залишани основном традіційною - укріпленнягородіща обносили земляними валами та ровами з дерев'яними частоколами. З годиною Цю фортіфікацію начали вдосконалюваті. Земляний вал насіпалі на міцну основу. Уздовж него ставили по 4-5 клітей. На валу ще ставили заборола (щити з дерева, пізніше з каменю, Які захищали оборонців від ворога), в них влаштовувалі вузькі стрільніці, через Які можна Було стріляті з луків та кідаті на напасника, что облягав місто, каміння и лити гарячу смолу.
У валах робілі Проїзди з ворі...
