на думку екзистенціалістів розуміння таких категорій як «зло» або «добро» цілком залежить від особистого задуму особистості. Розуміння категорій «добра» і «зла» для екзистенціалістів - це особистий вибір кожної людини, її засіб усвідомлення і вибору власної ролі в суспільстві.
Наступною теорією, необхідної для розуміння проблеми сучасної ситуації пошуку актуальних дефініцій «добра» і «зла» є «Релятивістська етика».
Основоположниками релятивізму, як такого, є Софісти. Варто згадати вислів Протагора: «людина є міра всіх речей ...». З цього висловлювання можна зробити висновок про те, що для софістів основою пізнання є лише текуча чуттєвість, а не якісь об'єктивні, стійкі явища.
Релятивістська етика заявляє, що моральні поняття і норми мають досить відносний і мінливий характер. Таким чином, мораль, моральність, поняття «добра» і «зла» різні в різних людей, народів, соціальних груп і спільнот, залежать від умов місця і часу, переконань і інтересів.
Однак за цією неоднозначністю і мінливістю уявлень про мораль представники релятивізму не бачать жодних закономірностей. Релятивізм, в кінцевому рахунку, приходить до суб'єктивізму в тлумаченні понять і суджень моральності та моралі. Етичний релятивізм часто використовувався для підривання у різних соціальних груп уявлення чесноти, нормах моралі.
Крайні форми етики релятивізму ведуть до повного заперечення будь-яких об'єктивних підстав моральності. Доречно згадати, згадувану раніше, теорію емотівізм. Прихильники цієї теорії вважали, що судження про мораль не мають ніякого об'єктивного змісту, а містять лише особисті установки тих, хто їх висловлює. Звідси виводиться, що судження про мораль невірно вважати ні істинними, ні хибними. Не слід взагалі ставити питання про їх обґрунтованість, науковості або правомірності таких суджень: будь-який, окремо взятий, людина має право дотримуватися тих принципів, які йому кращі, і будь-яка точка зору в такому випадку однаково виправдана. Така форма етичного релятивізму є теоретичним обгрунтуванням морального нігілізму. Будучи реакцією на догматизм релятивістська точка зору разом з тим робить неможливою вироблення чіткої моральної позиції.
Головним недоліком релятивістської теорії вважається, неможливість, в рамках релятивізму, виділити якесь загальне зміст моралі, яке зберігається в різні етапи розвитку суспільства у відмінних один від одного соціальних груп і спільнот. Також, до відомих недоліків теорії релятивізму відносять можливий поступова відмова від норм моралі взагалі.
Таким чином, можна сказати про те, що теорія етичного релятивізму допускає існування різноманітних, однаково цінних моральних суджень в тому аспекті, що відмінність між добром і злом не закладено спочатку в природі, а існує тільки в думках людей.
Цікавою сучасної етичної теорією, що пропонує нову інтерпретацію понять «зла» і «добра» є теорія «благоговіння перед життям» Альберта Швейцера.
А. Швейцер запропонував абсолютно нову етичну теорію розуміння «добра» і «зла». У його етиці центральне місце займало «благоговіння перед життям», яке виступає таким собі критерієм «добра» і «зла». Так, все що зберігає, розвиває і підносить життя, є добром. Те, що шкодить і викорінює життя - зло. Швейцер приділяв особливу увагу до морального розвитку і вдосконалення. Він вважав, що тільки при правильній мотивації, дії, здійснювані «чистими» засобами можуть призвести до високоморальних на основі теорії «благоговіння перед життям»
Згідно з його етики, головна цінність - життя в будь-яких її проявах, і якщо людина сприяє процвітанню життя, то він надходить природно - живе добром, проте, якщо ж він знищує будь-яку життя - він збільшує зло у світі.
Швейцер пише про співчуття, про співчуття до всіх живих істот, незалежно від їх місця і призначення в природі, як про норму існування у світі. Етика «благоговіння перед життям» вимагає любові в найвищому сенсі. Іншими словами, любов - це служіння будь-яким живим творінням, незалежно від їх ставлення до людської природи. Ця теорія розширює християнську етику любові і співчуття до величезних масштабів.
Альберт Швейцер вважав, що для людини істинно доброго, будь-яке життя священна, незалежно від того, на якому ступені ієрархії живих істот знаходиться ця життя. Істинно добра людина ніколи не позбавляє життя просто так, мимохідь, або через недомислу. Тільки в силу необхідності. У відповідності з теорією «благоговіння перед життям» вищим блаженством є допомога життя.
Етика Швейцера - це етика дії, яку треба здійснювати тут і зараз, здійснюючи конкретні вчинки по благоговінню перед життям, реалізуючи в них свої моральні переконання і світовідчуття.
Однак варто...
