царю-реформатору. Новий централізований офіційний культ існував лише за життя Ехнатона. Його наступники змушені були знову підкоритися впливу незломленого фіванського жрецтва, відновити культ старих богів і припинити культ Атона. Саме ім'я царя-єретика було скоро віддане на прокляття. Здобувши перемогу жрецтво після цієї боротьби лише посилилося.
Висновок
Релігія древніх єгиптян у фантастичній формі відбивала специфіку природних умов долини Нілу, особливості соціально-економічного та політичного розвитку давньоєгипетського суспільства. Єгиптяни обожнювали сонце, місяць, річку Ніл, згубну пустелю, хижих тварин, що загрожують людині, різні сили природи. Об'єктом шанування став царствующий фараон, організатор іригаційної системи землеробства, повелитель людей і стихійних сил. Єгипетська релігія пройшла тривалий шлях розвитку і до часу Нового царства перетворилася на закінчену релігійну систему. Географічна ізоляція Єгипту сприяла самостійності релігійного розвитку, слабкість впливу інших релігійних систем.
Релігія Єгипту - явище дуже різноманітне, у ній поєднується фетишизм і тотемізм, політеїзм і монотеїзм, теологія і космогонія, культ, надзвичайно різноманітні і суперечливі міфи, не менш різноманітні і суперечливі уявлення про потойбічне життя. За більш ніж трьох тисячолітню історію Єгипту, його релігія зазнавала різні зміни, боги окремих номів ставали головними богами держави, змінювали імена або зливалися з іншими богами, але основна концепція залишалася незмінною. Віра в загробне життя, суд над діяннями досконалими при життя, необхідність піклується про схоронності тіла померлої людини, обожнювання фараона і т.п. зберігалася до появи християнства, а пізніше і плавно перейшла в християнство у вигляді шанування тіл або їх залишків різних мучеників, святих і т.п. поборників все людство.
Єгипетська релігія - явище як хронологічно протяжне, а й багатоаспектне: це фетишизм і тотемізм, політеїзм і монотеистическое мислення, теогонія і космогонія, культ, надзвичайно різноманітні і суперечливі міфи, не менш різноманітні і суперечливі уявлення про загробного життя, це проблеми взаємодії релігії з етикою, наукою і мистецтвом, організації кліру та її суспільного стану, обожнювання фараона тощо. д. Всі ці аспекти з часом, природно, видозмінювалися й іноді досить істотно. На сучасному рівні розвитку науки зручніше простежити зміни всередині кожного аспекту. Єгипетська релігія, як і всяка інша, є ідеологічною надбудовою над матеріальним базисом суспільства. Виникнення і розвиток релігії - історичний процес, а не волюнтаристський акт. Релігія, як і будь-яка ідеологія, раз виникнувши, набуває відому, іноді навіть велику самостійність стосовно базису. Згадаймо, що ідеї, оволодіють масами, стають матеріальною силою. Але якщо релігія у своєму розвитку цілком відривається від базису, вони або вироджується і зникає, або ходом історії так чи інакше приводиться у відповідність з базисом.
Слід згадати, що в Єгипті не було державної релігії в сучасному розумінні, як не було і єдиної церковної організації. Хоча у кожного бога були свої верховні жерці, але вони небилиці об'їдені і існувало постійне суперництво між жрецькими угрупованнями за вплив. У зв'язку з цим не існувало обов'язкових для країни релігійних догматів, які не спостерігалася уніфікація релігійних поглядів. Релігія єгиптян представляли собою з'єднання часто суперечливих, а часом і взаємовиключних вірувань, які з'явились в різні часи і в різних частинах країни. Самі єгиптяни відчували ці протиріччя, жерці таких великих релігійних центрів, таких, як Геліополь, Гермополь, Мемфіс, Фіви та ін. Прагнули впорядкувати історично що виник хаотичне нагромадження релігійних вірувань. Але психологічна неможливість відмовитися від древніх релігійних поглядів, навіть при їх протиріччі новим релігійним концепціям, глибока відданість традиції характерні для єгипетської релігії. Зрозуміло, релігія не могла залишатися незмінною протягом такого тривалого часу. Змінювалося багато чого. Єгипетський пантеон в різні епохи очолювали різні божества, відповідно занепадали одні святилища і споруджувалися інші. Бачив Єгипет в середині II тис. До н.е. і спробу вести єдинобожжя (знаменита реформа Ехнатона - Аменхотепа IV). І все-таки це була одна і та ж релігійна система. Навіть завоювання Єгипту іншими народами не змінювало основу богопочитания. Після того як Єгипет в IV столітті до н.е. став частиною імперії Олександра Македонського, а в I ст. до н.е. був завойований римлянами, богам завойовників і місцевим божествам довелося уживатися разом, нерідко передаючи свої функції один одному.
Список використаної літератури
1. Коростовцев М.А. Релігія Давнього: навч. посібник для вузів - М .: Літній сад, 2000. - 464...
