о, одне з найсильніших творів світової літератури, які розкривають нелюдяність капіталістичного суспільства.
Об'єктивним змістом роману є повна неможливість знайти які-небудь людські виходи, якщо залишатися на грунті цього товариства, у межах його дійсності і його свідомості. У страшних картинах злиднів, наруги над людиною, самотності, нестерпної задухи життя, здається, дихає і прямо дивиться вам в обличчя все горе людське. Жити в такому суспільстві людині неможливо! Ось головний висновок з роману, що визначає його настрій, образи, положення.
У повному протиріччі з усіма своїми теоріями про те, що злочину не можна пояснювати соціальними причинами, автор, здається, постарався зібрати всі соціальні причини, що штовхають людей на злочини в капіталістичному світі. Безвихідь - лейтмотив роману.
Родіон Раскольников «задушений бідністю». Він змушений залишити університет через відсутність коштів на оплату навчання. Його матері та сестрі загрожує голод. Єдиний реальний шлях, що очікує сестру Дунечку, Раскольников ототожнює з долею Соні Мармеладової: це шлях проституції, що відрізняється тільки узаконеною формою шлюбу. Сім'я Мармеладових - Катерина Іванівна, її діти - живе тільки тому, що Соня торгує собою. Дунечка погоджується на ту ж жертву, що і Соня, в ім'я свято улюбленого, єдиного брата: вона дає згоду вийти заміж за Лужина. Образ Лужина - класичний образ буржуазного ділка, мерзотника, підло обмовив беззахисну Соню, самозакоханого пошляка, тіранящего і принижуючого людей, кар'єриста, скнари і боягуза. Дунечка і її мати готові закрити очі на всю гидоту Лужина, тільки щоб їх Родя міг закінчити університет. Гордий, нескінченно люблячий сестру і матір, Раскольников не здатний прийняти від них таку жертву.
Він добре знає свою сестру: «... Що говорити!- Роздумує він після прочитання листа від матері, в якому розповідається про згоду Дуні вийти заміж за Лужина.- Важкі Свидригайлову! Важко за двісті рублів все життя в гувернантка по губерніях шлятися, але я все-таки знаю, що сестра моя скоріше в негри піде до плантатора або в латиші до остзейських німців, ніж оподліл дух свій і моральне почуття своє зв'язком з людиною, яку не поважає і з яким їй нема чого робити, - навіки, з однієї своєї особистої вигоди! І будь навіть пан Лужин весь із одного найчистішого золота або з цільного діаманта, і тоді не погодиться стати законною наложницею пана Лужина. Чому ж тепер погоджується? У чому ж штука-то? У чому ж розгадка-то? Річ ясна: для себе, для комфорту свого, навіть для порятунку себе від смерті себе не продасть, а для іншого ось і продасть! Для милого, для обожнюваного людини продасть! Ось у чому вся наша штука-то й полягає: за брата, за матір продасть! lt; ... gt ;. А мати! Та адже тут Родя, безцінний Родя, первісток! Ну як для такого первістка хоча б і такою дочці не пожертвувати! ».
Тут глибоко розкрито причини, що штовхають в капіталістичному суспільстві навіть і такі прекрасні, горді, романтичні істоти, як Дунечка Раскольникова, на страшні моральні компроміси. Як і Соня Мармеладова, Дуня ніколи б не продала себе ні за які блага в світі, воліла б просто померти, покінчити самогубством. Але, як прекрасно сказав Д.І. Писарєв у статті «Боротьба за життя», присвяченої «Злочином та карою», - навіть і самогубство є недоступною розкішшю для бідняка: «Може бути, Софія Семенівна також зуміла б кинутися в Неву; але, кидаючись в Неву, вона не могла б викласти на стіл перед Катериною Іванівною тридцять карбованців, в яких полягає весь сенс і все виправдання її аморального вчинку ».
Раскольников мучиться свідомістю повної безвихідності. «Не хочу я вашої жертви, Дунечка, не хочу, мамаша! Не бувати тому, поки я живий, чи не бувати, не буде! Не беру! »(XII; 229).
Піти на продаж себе і сестри означало б для Родіона Раскольникова піти на моральне самогубство і моральне вбивство.
Так позначилася характернейшая особливість всього мислення, всієї творчості, всього душевного складу Ф.М. Достоєвського: з мстивим зловтіхою гіркоти і насолоди саме від свідомості повної, абсолютно замкнутої безвиході.
Притаманне Ф.М. Достоєвському мстиве насолоду свідомістю безвихідного становища «маленьких людей» у романі «Злочин і кара» звернено проти законів суспільства, що поставив героїв роману перед «вибором» таких шляхів, які по-різному ведуть до вбивства людяності. Нелюдське суспільство висуває до людини вимога відмови від людяності - ось істина, що відкрилася Раскольникову. «Злочин і кара» розкриває становище людини, вимушеного вибирати між різними видами нелюдськості. Це і виражено в словах Раскольникова, звернених до Дуні: « lt; ... gt; і дійдеш до такої риси, що ні переступиш її, - нещасна будеш, а переступиш, - може, ще найнещасніші будеш ... »(XII; 232). Чи не переступити межу,...
