нас по кілька років життя.»
представили техніку в самому широкому СЕНСІ, позначівші всі Людські знання та вміння, спрямовані на практичні цілі, ВІН дает Їй всі права власти над природою. Розглядаючі Навколишній світ людини, ВІН зауважує самперед, одноманітність явіщ природи, а за ним віявляє причиною зв язок, тобто закони природи. Вівче сили природи з 1 сторону и сили людини з Іншого, знаходится в Кожній з них свои Преимущества і переваги. Для П. К. Енгельмейера машина представляет собою таке поєднання тіл, при якому як Речовини, так и сили діють одна на одного за законами природи, віконують Певнев роботові и дають результат, Який БУВ наміченій ЛЮДИНОЮ. Таким чином, задавшись метою найти основнову нитку в наявні винаходи, технічних нововведень, ВІН ВСТАНОВИВ свою точку зору и Вислова ее так: у ВИРОБНИЦТВІ головну роль грає сила, а техніка вчитува звідки брати силу І як ее використовуват. За технікою археологи могут Встановити культуру зниклого народу, їх способ життя, вірувань та інше, в т?? му чіслі и его духовну культуру. Це Яскрава підтверджує взаємозв язок двох культур: речовій и духовної, зв'язок между культурою та виробництвом [31].
Відповідно до цього П. К. Енгельмейер багатовікової Хід Виробництво і всю Історію культури розділів на 3 періода6 минуле, сьогодення и майбутнє.
. Для проведеногоо характерно ремесло и кооперація людей.
. Для справжнього характерна постали фабрика и кооперація машин.
. Для майбутнього характерно підпорядкування других сил природи, повсюдні двигуни, Які могут значний змінюваті и форми виробництва.
Спокійне життя П.К. Енгельмейера НЕ притаманна. У 1893 году ВІН знову віїхав закордон, спочатку до Німеччини а потім до Франции, з метою поповніті знання з електротехніки. Пропрацювавші в перебігу одна тисяча вісімсот дев'яносто три на заводі Фейна в Штутгарті, ВІН переїхав до Парижа для електротехнічніх ДОСЛІДЖЕНЬ. А напрікінці +1896 ВІН знову в Москве. П. К. Енгельмейер после смерти Є. Каппа в 1896 году почав публікуваті в німецькіх періодичних видань статьи, в якіх ВІН так само ставши використовуват Термін «філософія техніки». Одночасно спіраючісь на вітчізняні Досягнення, особливо пов'язані з харчуванням Теорії та психології творчості ВІН предлагает свои підході до творчості. 1 896 філософ считает роком з'явилися філософії техніки в России [3].
Багат уваги П. К. Енгельмейер пріділяв харчування вінахідніцтва, Фактично ВІН стояв біля виток російського Патентознавство.
Третій етап ДІЯЛЬНОСТІ 1898-1910 є етапом актівної теоретичної и практичної ДІЯЛЬНОСТІ. Если в Попередній период в основному здійснювався філософсько-аналітичний ПІДХІД до техніки і технічної ДІЯЛЬНОСТІ, то на цьом етапі з'являється много планів, пропозіцій и Дії. «Технічний підсумок 19 століття» - роботи Вийшла у світ в 1898 году, около до роботи «Економічне значення сучасної техніки», но самє в ній П. К. Енгельмейер виходим на Дійсно філософський рівень. У Цій работе ВІН знову звертається до визначення Поняття «техніка». «Техніка підкоріла нам природу, простір і Час, матерію и силу, и сама служити цією силою, яка Нестримна дружині вперед колесо прогресу». Таким чином, головні особлівістю техніки 19 століття ВІН считает підкорення сил природи.
2.3 Внесок Енгельмейера у Світову філософії и техніки
Фактично «техніка є мистецтво віклікаті намічені Корисні явіща природи, користуючися відомімі нам властівостямі природніх тіл».
Одного визначення техніки для П. К. Енгельмейера недостатньо. Розвиток техніки П. К. Енгельмейер візначає Завдання, Які є результатами розвитку Людський потреб. П. К. Енгельмейер, спіраючісь на антропологів, Які й достатньо давно ВСТАНОВИВ, что техніка, думка и мова всегда розвіваються рука об руку. ВІН каже: «Втім, як ми торкнуло мови, то необходимо сделать Одне роз'яснення: чому ми РАПТ Згадаю про мову? Що Спільного между мовою и технікою? ... При правильному узагальненому розумінні техніки - а ми такого и шукаємо, мова є НЕ более и не менше, як технічний Винахід [див .: 24, с.410-411 ».
Нам известно что очень часто мова відокремлюють від техніки, вважаючі, что смороду віконують Різні Функції, однак як зазначилися П. К. Енгельмейер, мова - Це не только знаряддя спілкування, а й техніка мислення. «Не Хочемо ми даже самє мислення Віднести до техніки? Так, самє таке наше бажання. Альо в цьом ми только слідуємо по стопах такого мислителя, якому очень даже дозволено слідуваті имя Йому Кант. Цей філософ НЕ сміттям назіваті доже логіку «технікою мислення».
Переходячі до Заключний узагальнень в Последний главі, якові П. К. Енгельмейер назвавши «Філософія техніки», ВІН ставити питання: невже є філософії техніки? Так, вона є, и ...
