рністська школа «чорного гумору», яка висунула в корені відмінну від реалістичної ідейно-естетичну систему. Звеличуючи цей варіант літератури абсурду, американська критика (наприклад, редактор впливового квартальника «Партизан рев'ю» У. Філліпс стверджувала, що «в наші дні буквально все набуває приставку« анти »: антиречовину, антимораль, антіідеологія, антимистецтво». Життя в післявоєнній Америці, вважали «чорні гумористи», мерзотних і безглузда, і впоратися з її хаотичністю можна лише за допомогою комічного гротеску, за допомогою недоладності, зведеної в естетичну категорію. У розвиток цієї тези в книгах Т. Пінчона («Веселка земного тяжіння», 1973) і Дж. Хоукса («Друга оболонка», 1964), Д. Бартельмі («Білосніжка», 1967) і Дж. Барта («Козлоюноша Джайлз», 1966) виникала повністю відмінна від реалістичної системи мотивувань поведінки індивідуума свого роду «антівселенная», що протистоїть традиційним , вважають природним людським зв'язкам. Проте дійсність у другій половині XX в. представлялася «чорним юмористам» саме неприродною; головним елементом їх світовідчуття ставав «тотальні» відмову від буржуазної цивілізації, але аж ніяк не в ім'я якого-небудь іншого соціально-етичного ідеалу.
Невіддільні від модернізму метафизичность мислення і самодостатня умовність образотворчих засобів не надавали, однак, «чорним юмористам» можливості пролити світло на дійсні обриси затрачати в їхніх творах" болючих питань" західної цивілізації.
Слід зазначити, що до лав поборників «чорного гумору» буржуазне літературознавство і донині зараховує всіх тих, хто вдається у своїй творчості до умовних форм, таким чином неправомірно занижуючи художні можливості реалізму. Тим часом від правовірних «чорних гумористів» необхідно відрізняти досить багатьох письменників, у творчості яких звернення до умовності, фарсу, фантасмагорії, міфологічним паралелей відповідає найчастіше сатиричним цілям і в цілому постає складовою частиною об'ємного і багатовимірного реалістичного зображення. Для прозаїків складу Дж. Хеллера і К. Воннегута тяга до парадоксу і містифікації з необхідністю витікала із специфіки усвідомлення ними системи відносин, що складаються в буржуазному суспільстві. Жізнеподобние образотворчі засоби представлялися підчас недостатніми для відтворення всіх аспектів громадських зв'язків в спотвореному, дегуманізував світі, тому настільки важлива була роль сатиричного гротеску, що оголює таємницю соціального камуфляжу.
підказати досвідом другої світової війни романи «Виверт - 22» Хеллера (1961) і «Бійня номер п'ять» Воннегута (1969) створювали гротескно-загострену модель опозиційних американському істеблішменту настроїв, вносили чималий внесок у антивоєнний рух тієї пори. На відміну від властивої модернізму ірраціональної зашифрованими ці твори не приховували від читача джерела різноманітних проявів зла у світі наживи. Властиве Воннегута вільний обіг з часом і простором - нечасте, втім, явище серед реалістичних романів США, що вдаються до використання умовних прийомів. У «Ухиляються - 22» основна система координат видимого світу зберігалася, складаючи як би загальний фон для гіперболізованою художньої панорами, концентрувати навколо образу льотчика американських ВПС Йоссаріана. Позитивний моральний ідеал, який Хеллер в кінцевому рахунку пов'язував з фігурою «ненормального бомбардира», містив у собі насамперед різку критику моральних і соціальних виразок буржуазного суспільства.
Еволюція в 60-70-ті роки американського модернізму включала в якості важливого елемента прагнення до створення штучних, що спираються на «вічні сюжети» світів, до міфологізації дійсності. Однак в американській прозі вплив міфу на реалізм практично вичерпувалося одним, але показовим прикладом - романом Дж. Ап-Дайк «Кентавр» (1963).
«На зміну« бунту »Гинсберга і Керуака, - писав він, - прийшло философическое осягнення американського досвіду як абсолютно абсурдного за своєю сутністю. На зміну закликам до втечі - прямо висловлені або випливають з ходу руху авторської думки заклики до осміянню всього і вся. На зміну відчуттю внутрішньої несвободи індивіда - відчуття досконалої відносності норм і цінностей перед вищої безглуздості американського буття ».
Продемонстрована книгою Апдайка обмеженість функціональної ролі умовних прийомів листи зайвий раз підтверджувала другорядність подібних образотворчих засобів в загальній палітрі післявоєнної художньої літератури США. Свою головну мету письменники-реалісти вбачали у виділенні «генеральних ліній» руху сучасності, в осмисленні умножающихся соціально-психологічних протиріч американської дійсності. У нелегкій боротьбі з офіціозними поглядами, пропагандируемими в основному через многоликую «масову белетристику», а також, з іншого боку, з ультра авангардизмом контркультури реалістичне відображення гострих конфліктів сучасності зайняло в 70-і роки важливе м...
