втаря.
Мара здатна припиняти протягом часу, як в глобальних масштабах, так і локально. Вона керує життям і смертю і здатна забрати життя навіть у безсмертних істот, у тому числі і у богів. З іншого боку вона так само здатна дарувати життя і безсмертя. Як і більшість богів Мара - чудова чарівниця, здатна повністю змінити навколишній світ, але лише на час.
Велику частину часу Мара мешкає в Наві, але, на відміну від Чорнобога, вона не є полонянкою цього світу, і може вільно перетинати кордон - річку Смородину, хоча частіше воліє відправляти своїх посланців. Вплив Мари поширюється на всі три світи, але особливо богиня сильна саме в Наві.
У давніх слов'ян існував культ предків, їх уявляли собі володіють таємницями зв'язків з вищими силами небесного, земного і підземного світів, а, за посередництвом їх, і силою впливу на стихії природи - тобто постійно і багатостороннього впливу на земне життя raquo ;. Якщо згідно картині світу сучасної людини, померлий повністю і безповоротно зникає зі світу живих, він вже не діє як самостійний суб'єкт. Картина світу людини, що жила в архаїчній культурі, дещо відрізнялася: душі померлих тут грали значно більшу роль. Розрив з померлими був не настільки однозначна - в якійсь мірі померлий продовжував залишатися серед живих. Предків прагнули задобрити приношеннями, ходили до них у гості - Відвідували могили, просили допомоги і захисту (ці обряди можна спостерігати на кладовищах і зараз). Насамперед духи предків виконували охоронну функцію: захищали від злих духів, охороняли від ворогів рідні селища, захищали своїх нащадків в бою, дбали про родючість землі.
Отже, для язичницького відношення до смерті характерне розуміння її як переходу до нової форми існування, до нового життя. Смерть (особливо своя ) - природна і необхідна, вона - частина цього світу, хоча походження її таємниче, і часто вона порушує гармонію і якийсь порядок в житті. Обряд поховання потрібен для відновлення рівноваги і повернення смерті на її законне місце. Дуже важливо при похованні точно дотримуватися ритуал, недотримання його загрожує небезпекою як залишилися в живих, так і духу померлого. Померлі предки можуть впливати на хід земного життя нащадків, на сили природи, можуть шкодити або допомагати. В цілому таке ставлення до смерті характеризується страхом, негативними переживаннями, небажанням говорити на цю тему, її табуювання.
У слов'янській міфології смерть - одне з головних понять міфологічної картини світу, протиставлене поняттю життя; момент переходу людини з цього світу в потойбічний, межа між ними і одночасно - основний зміст і характеристика того світла. Смерть неминуча і обставини своєї смерті людині знати не дано. Люди, однак, прагнули вгадати термін своєї смерті за допомогою різних прикмет. Смерть віщують багато сни: випадання зуба, білий одяг, білий кінь, будинок без вікон, яйце, зустріч з померлим родичем та інші; надзвичайні або рідкісні явища: собака довго виє, курка співає півнем, птиця б'ється у вікно, кріт риє під будинком, зозуля віщає raquo ;, ворона каркає, стіни або підлогу в будинку тріщать, зірки падають з неба і т.п. Іноді люди намагалися запобігти смерть, уникнути її, обдурити або відстрочити.
Глава II. Трансформація уявлень про життя і смерть в сучасній повсякденному культурі
2.1 Концепти життя raquo ;, смерть raquo ;: репрезентація повсякденних обрядів
Феномен смерті займає в сучасній культурі широкий простір, структурними елементами якого є: філософське поняття смерті, медичні та юридичні критерії смерті, біохімічні процеси старіння і вмирання, психологія сприйняття і ставлення до смерті, різноманітні обряди похоронної культури і багато іншого. Головне, що відрізняє сучасні дослідження феномена смерті - це міждисциплінарний підхід. Сьогодні неможливо обмежитися історичним дослідженням похоронних обрядів в ту чи іншу епоху, або розглянути ідею смерті в історії філософії та культури, і на підставі вивчення окремої сфери людської діяльності робити узагальнення, що претендують на якусь універсальну значущість, як це відбувалося, наприклад, у філософії XIX століття. Проблемне поле феномена смерті розташовується на перетині десятків різних напрямків сучасної науки від вивчення біологічних процесів, які завершуються біологічною смертю до філософсько-теологічних суперечок про сенс і місці смерті в житті людини і суспільства.
Феномен смерті початку ХХI століття радикально відрізняється від вікових уявлень людини про смертний існуванні, тому, перш за все, необхідно окреслити структуру сучасного феномену, а також зрозуміти історичні особливості ставлення людини початку ХХI століття до смерті.
Традиційне поняття смерті як миттєвого і незворотн...
