торична монографія , а віддзеркалення історії в людині, випадково ліпшому на її дорозі ».
Знаменно, що це класичне визначення дозріло у свідомості Герцена в завершальний період його тривалої роботи над мемуарами. Зрозуміло, воно застосовується до «Колишньому і дум» і в цілому, але свідома установка письменника на «віддзеркалення історії» у своїй біографії тісно пов'язана головним чином з останніми частинами і главами мемуарів, змістом яких стала, насамперед, суспільне життя Герцена. Змінилося також саме співвідношення спогадів і безпосередніх відгуків на сучасність. Тепер «колишнє» значною мірою змінюється в записках справжнім, спогади поступаються місцем злободенним «дум» і роздумам.
герценовский соціалізм революційний філософський
Висновок
У великому і багатосторонньому досвіді Герцена як письменника і борця знайшли відображення значні історичні процеси - перехід до нового етапу у розвитку російської революції. Одна з найбільш значних фігур серед благородних революціонерів, Герцен в результаті довгих і болісних пошуків ідеологічних шукань прийшов у табір Чернишевського і Добролюбова і закінчив свою кар'єру як видатний діяч революційного селянської демократії.
В. І. Ленін назвав Герцена одним з попередників російської революційної соціал-демократії. У статті Пам'яті Герцена raquo ;, написаної в 1912 році, Ленін з винятковою чіткістю і повнотою визначив місце Герцена в історії російського революційного руху і суспільної думки, провідні тенденції світогляду письменника, що в його поглядах і діяльності належали народу.
Чудовий художник-реаліст, автор всесвітньо відомих мемуарів і ряду інших творів, Герцен був найбільшим журналістом, засновником вільної російської преси за кордоном. Тонкий і проникливий критик і теоретик мистецтва, він залишив глибокий слід у розвитку російської та світової естетики.
У літературній боротьбі свого часу Герцен відігравав важливу роль як один з найдемократичніших російських письменників 40-60-х років. У його поглядах на мистецтво і літературу відбилися найпрогресивніші традиції російської критичної та естетичної думки, традиції Пушкіна, декабристів, Бєлінського, естетичні принципи російської революційної демократії 60-х років. Герцен гаряче і послідовно відстоював принципи передового реалістичного мистецтва, справедливо вбачав у правдивому, обличительном слові художника-реаліста могутній засіб революційної боротьби.
Список літератури
1. Стаття В. Путинцева «А.І. Герцен і його «Минуле і думи» (електронна версія)
2. Мусский И.А. «Сто великих мислителів». М., 2002 р
. В.І. Ленін, Твори, т. 18, с. 9-10.
. М.Бердяєв «Філософія творчості, культури і мистецтва» М., «Мистецтво», 1994;
. Володін В. А. А. И. Герцен в роздумах про науку//Природа. 1987. № 4. С. 3 - 14;
. А.І. Герцен «Листи в майбутнє», М., «Радянська Росія», 1981, «З того берега» М., Видавництво Академії Наук СРСР, 1965 (електронна версія);
. В.В. Зіньківський «Історія російської філософії» Л., «ЕГО» 1991;
. Коротка філософська енциклопедія, М., «Прогрес», 1994;
. В.І. Ленін «Зібрання творів» (4-е видання т. 18, с. 9-10.), М., Державне видавництво політичної літератури, 1950;
. К. Леонтьєв «Вибране», М., «Московський робітник», 1993;
. Н.О. Лоський «Історія російської філософії», М., «Радянський письменник», 1991;
. І. Нович «Духовна драма Герцена», М., «Художня література», 1937;
. Піпер Л. «Світогляд Герцена», М.- Л., 1935;
. Соколов М. В., Тепле Б. М. «Психологічні ідеї А. І. Герцена», Питання психології », 1962, N 2;
. В. Франкл «Людина в пошуках сенсу», М., «Прогрес», 1990.
