оточної струмками крові; Жан Брейяр, зіставляючи цей уривок з іншими листами, небезпідставно вбачає тут приховану відсилання до подій Французької революції. Страшний саме революційний Париж, свідком якого не був в 1790 р мандрівник, але про який знає письменник Карамзін. Міська каналізація постає як метафора пекла і одночасно світової змови сил зла: «З усіх міст на світі через підземні труби зливається в Париж нечистота і гидоту». [76]
Другою темою «Листів» стали квіти. Карамзін порівнює Ліонську і російську фіалку, і рідна фіалка виявляється кращою за своєму аромату, найімовірніше тому, що російську фіалку можливо подарувати «люб'язностями з жінок». Російська фіалка асоціюється з істинними, а не помилковими почуттями, а тому і пахне краще. У Парижі Карамзін оглядає будинок актриси Дервіт, дивится на «ложе задоволень», обсипані неувядаємий, Штучними трояндами без тернів та аромату. Але запах в спальню все одно доноситься: «З цього кімнати двері в Гесперідскій сад, де всі стежки опушені квітами; де всі дерева пахнуть ». Розвиваючи образ Парижа як чарівного храму любові, Карамзін регулярно вдається до античної міфології, уподібнюючи Францію стародавньої Греції.
Коли мандрівник описує Росію своїм паризьким знайомим, вона перетворюється у нього в блаженну країну вічної весни, а її запах - в символ пахощів природи: «Березові гаї зеленіють, за ними і дрімучі ліси, при гучному гімні веселих пташок, одягаються листям, і зефір усюди розносить пахощі ароматною черемхи ». [76] Російські запахи - природні. Прибувши з Парижа в Лондон, мандрівник із сумом згадує паризькі аромати, а зефір вже стає символом цивілізації: «У ту хвилини з'явився Англійська перукар, товстий флегматик, який порізав мені щоки тупою бритвою, намазав голову салом і напудрени мукою ... я вже не в Парижі , де кисть вправного Ролета подібно зефіру навіювала на мою голову белейший ароматний іній. На мої скарги: ти мене ріжеш, помада твоя пахне салом, з пудри твоєї добре піч сухарі, Англієць відповідав з серцем I don t understand you, я вас не розумію! ». А в Парижі навіть у лазнях, званих росіянами, відвідувача натирають ароматичними есенціями. Повернення додому зовсім особливо, з одного боку, як писав Грибоєдов, «дим вітчизни нам солодкий і приємний», з іншого боку людини при цьому дратують сморід і бруд, на які він раніше не звертав уваги і які тепер постають як пряме свідчення варварства, відсутності цивілізації. [30, с.350]
Полемічне опис запахів чужої країни стає аргументом в ідеологічних суперечках, роздумах про різні шляхи розвитку Європи та Росії. Враження, емоції, переживання настільки сильні, що змушують пахнути навіть те, що не має запаху: штучні квіти, таргани ... хіба що клопи мають запах, запах своїх екскрементів, вони розносять його по всьому своєму житлу. Знаючи його, можна, напевно, і поберегтися.
Е. Жіріцкая у своїй статті «Легкий подих: запах як культурна репресія в російському суспільстві 1917-30 рр.» Говорить, що нюх «подібно зору, смаку, слуху і дотику, багато в чому - плід певної культури. Творча інтелігенція стикається з абсолютно чужої їй культурою, тепер накрохмалені комірці - рідкість, а колись заможні і поважні люди поставлені в умови виживання. Нове правління змушує меценатів тулитися в комірках власних будинків. Кожний прояв нового режиму змушувало прислухатися до себе. Запахи шкіри, гасу, всілякої нечистоти були всюди. Вони залишилися страшним нагадуванням в пам'яті інтелігенції. Адже навіть дивом виживають поети, письменники, художники, актори, вимагали від себе того ж, що і до революції, природно, на скільки це було можливо.
Культура формує «ніс»: одні запахи вважаються «хорошими» або «поганими» (аромат троянди або сморід гнилі), інші зберігають нейтральність (запах заліза, дерева, моря) ». Проте чисто фізіологічно процес сприйняття запаху володіє такими особливостями, які роблять його куди більш подвійними, ніж раціональне зір. Нюх - одне із самих архаїчних людських почуттів. Воно тісно пов'язане з ділянками мозку, які були наявні ще у примітивних тварин. У процесі еволюції в мозку людей сформувалися відділи, що забезпечують роботу свідомості. Але нервові імпульси, що змушують нас відчувати голод, спрагу, сексуальне збудження - а також, відчувати запах, як і раніше спочатку приймаються підкіркою і лише потім потрапляють в кору головного мозку, де розпізнаються і аналізуються. [26, с.42] Тому емоції, викликані запахом, відрізняються особливою силою і насилу піддається контролю розуму.
Нюх більше ніж яке-небудь інше почуття, впливає на наші здатності відновлювати в пам'яті події і переживання минулого. [19, с.167] Західноєвропейська модель світу аудіовізуальна. Для сформованої людини характерна «нюхова глухота»: він не звертає уваги навіть на ті запахи, які фізіологічно відчуває і несвідомо запам'ятовує, - стверджує Жіріцкая. А то...
