умку Фромма, роль виховання у формуванні соціального характеру. Мета виховання - сформувати характер підлітка таким чином, щоб він був наближений до соціальному характеру суспільства, в якому тому має жити. Фромм вказує на некоректність поширеної в середовищі психологів погляду, суть якої в тому, що методика виховання є причиною розвитку певного характеру. Це обумовлено тим, що сама система виховання визначається функцією підготовки індивіда до вступу в суспільство [14, С.137]. Сім'я, за Фроммом, є психологічним агентом суспільства, оскільки батьки передають дитині «дух» суспільства, його психологічну атмосферу.
Фромм говорить про існування у людини психологічних властивостей, які, поего думку, потребують задоволенні, а в іншому випадку виникають негативні реакції. Головне з них - тенденція до розвитку здібностей. Її придушення призводить до виникнення руйнівних прагнень. З цією тенденцією тісно пов'язане прагнення до свободи, оскільки свобода - невід'ємна умова будь-якого зростання. Іншими такими властивостями є прагнення до справедливості і правди. Існування цих властивостей може бути показано, за Фроммом, шляхом аналізу історії людства: у всі часи справедливість і правда були зброєю слабких; крім того, кожна людина проходить через це в дитинстві [3, С.239].
Окремо Фромм вказує на два головних відмінності між точкою зору Фрейда і його психологічним підходом. Перше полягає в тому, що людська природа обумовлена, за Фроммом, головним чином історично, а не суто біологічно. Друге відмінність полягає в тому, що людина є не самодостатнім закритим істотою, наділеним природою біологічно обумовленими прагненнями, причому розвиток особистості є реакцією на задоволення або фрустрацію цих прагнень, а істотою соціальною спочатку, якому притаманні такі основні психологічні явища, як любов, ненависть, ніжність , симбіоз - ставлення індивіда до інших людей [14, с.241].
Перед описом свого підходу Фромм приділяє увагу інших основним напрямам.
) «Психологічний» підхід, характерний для Фрейда, пояснює культурні явища психологічними факторами, проистекающими з інстинктивних спонукань, на які суспільство впливає шляхом придушення. Так, наприклад, капіталізм пояснюється фрейдистами як анальний еротизм, а розвиток раннього християнства - результат амбівалентності стосовно образу батька.
) «Економічний» підхід, заснований на спотвореному розумінні історії, розробленим Марксом. Причиною культурних явищ оголошуються суб'єктивні економічні інтереси.
) «Ідеалістичний» підхід, представлений у роботі Макса Вебера «Протестантська етика і дух капіталізму». Новий тип економічної поведінки і новий дух культури пояснюються появою нових релігійних ідей [11, С.245].
Підхід Еріха Фромма грунтується на припущенні про те, що культура корениться в соціальному характері. Сам він формується способом життя суспільства, але його домінантні риси стають творчими силами, що формують соціальний процес. Розглядаючи з цієї точки зору проблему духу протестантства і капіталізму, Фромм показав, що «падіння середньовічного суспільства загрожувало середнього класу; що ця загроза викликала почуття ізоляції, безсилля та сумніву що ця психологічна зміна обумовила привабливість доктрин Лютера і Кальвіна; що ці доктрини підсилили і закріпили зміни в структурі особистості і що розвинулися нові риси особистості стали ефективними силами розвитку капіталізму, який у свою чергу виник в результаті економічних і політичних змін »[12, с.240].
Що стосується нацизму, Фромм говорить про посилення садистських і мазохістських рис характеру у низів середнього класу у відповідь на економічні зміни. «Нацистська ідеологія ще більше посилила їх, а потім ці нові риси характеру стали ефективними силами, працюючими на експансію німецького імперіалізму. В обох випадках ми бачимо, що, коли певному класу загрожує небезпека нових економічних тенденцій, цей клас реагує на загрозу психологічно й ідеологічно; причому психологічні зміни, викликані такою реакцією, сприяють розвитку все тих же економічних тенденцій всупереч економічним інтересам даного класу »[12, с.246].
Механізм дії економічних, психологічних та ідеологічних чинників, на думку Фромма, наступний: зовнішня обстановка веде до зміни самої людини, а психологічні фактори, у свою чергу, сприяють подальшому розвитку економічного і соціального процесу. «Тут діють економічні сили, але їх потрібно розглядати не як психологічні мотивації, а як об'єктивні умови; діють і психологічні сили, але необхідно пам'ятати, що самі вони історично обумовлені; діють і ідеї, але їх основою є вся психологічна структура членів певної соціальної групи. Незважаючи на взаємозалежність економічних, психологічних та ідеологічних чинників, кожен з них володіє і деякою самостійністю. Особливо це стосується ек...
