ументальність побудови дії, узагальненість трактування змушують зіставити їх з п'єсою Маяковського, багато в чому опинилася їх прообразом.
У «Містерії» практично відсутні риси традиційного театру. У ній більше від газети, від вулиці, від галасливої ??і людній площі, де народ збирається на мітинги. У ній живе дух масового майданного народного уявлення, політичних демонстрацій, бурхливого життя міста, що виявляються саме на площах і вулицях - місцях максимального зосередження людей.
Але не тільки тематика і загальний стиль ріднить «Містерію буф» з масовими уявленнями. Спільність тут більш глибока, обумовлена ??духом часу і тими завданнями, яке ставило час перед художниками революційної Росії.
Новаторство п'єси Маяковського полягало в тому, що вперше активним творцем історії став народ. У «Містерії» були знайдені основи агіттеатра - поєднує в собі самі злободенні факти політичного моменту з поетично-філософськими відступами, епічністю, що полягає в авторських патетичних узагальненнях всеземна і космічних масштабів.
Органічно були з'єднані патетика революційної ломки, лексика вуличного мітингу, мову плакатів і газетних повідомлень з народним майданних балаганом, його фарсовим веселощами, галасливими сплесками реготу, цирковими клоунада. Вдобавок, це було пофарбовано яскраво-мажорній тональністю. По суті, «Містерія» - перший досвід політсатіри в радянській драматургії.
У «Містерії буф» віра в перемогу народу народжувала каскад комічного, радісне відчуття переміг народу виливалося в галасливий загальне свято, де головує, як у карнавалі, сміх і нестримні веселощі. Свято, що об'єднує людей, що кличе їх до братерства і свободи є основою «Містерії», її міцним фундаментом.
Сюжетний каркас «Містерії», що пародіює біблійну легенду, ніс агітаційну функцію, оскільки був яскравою антиклерикальної пропагандою. Релігійність, святість стали предметом осміяння і пародій.
Разом з тим, у п'єсі присутній і висока патетика, справжній пафос і масштабність, засновані на величезній вірі в перемогу революції.
Масовому Політичний огляд було тісно в рамках театральної коробки, «Містерія» неодноразово прагнула вийти то на циркову арену, то на широкий простір площі.
Важко розмежувати агітобозреніе Маяковського і масове видовище. Цю грань практично неможливо встановити, тому що «Містерія» сутнісно, ??являла собою сценарій масового дійства, з усіма притаманними цьому жанру особливостями і відмітними властивостями.
. Масове дійство і театральні діячі
Діячі російського театру прагнули відобразити політичні та суспільні теми в жанрі масового майданного дійства, що сприяло зверненню до широких народних мас, розширенню театральних кордонів. Пошук монументального народно-героїчного масового спектаклю вели багато режисерів, що йдуть в авангарді вітчизняного мистецтва. Причому багато хто з них здійснювали спроби звернення до масового дійства ще до звершення Жовтневої революции. Розглянемо це на прикладі двох видатних режисерів: В.Е. Мейєрхольда і Є.Б. Вахтангова.
Восени 1914 року, під враженням перших тижнів імперіалістичної війни, В.Е. Мейєрхольд з групою своїх учнів і співробітників (у числі яких був В.Н. Соловйов), опублікував у журналі «Любов до трьох апельсинів» сценарій героїчного народного вистави «Вогонь» (у восьми картинах, з апофеозом).
«Час дії - війна», - сказано в сценарії. Масштаби задуманого були грандіозні. У цьому героїко-алегоричному видовище були величні масові сцени: і похідний марш піхотних колон, і «шосейна дорога, завантажена обозами», і сумне хода натовпів поранених солдатів, і вервечки санітарних візків, проїзди артилерії і політ аеропланів, і промені прожекторів, що бігають по неба, і монументальний апофеоз, присвячений славу російської зброї - «Тріумфальна арка, з якої колона за колоною рухаються переможні війська», і «феєрверк, розсипається, як світиться перловий віяло», «алегоричні фігури дів, в золоті труби возвещающие світу про перемогу».
Цьому задуму не судилося здійснитися. Частково він був використаний В.Н. Соловйовим в 1920 році при постановці інсценівки «До світової комуні». Однак творче прагнення Мейєрхольда до монументальності і масовому дійству, згодом, знайшло своє застосування при постановці «Містерії буф» в 1918 році.
Як раз в той час, коли Маяковський з Мейєрхольдом ставили в Петрограді «Містерію буф», Є.Б. Вахтангов в Москві готував постановку театралізованого святкового дійства, названого їм «Виставою жовтневих урочистостей» і «Виставою святкувань».
Відомості про це масовому театралізованій виставі, на жаль, надзвичайно мізерні. Можна судити про ньо...
