у нас є вже носій Патріарших повноважень, тому я вважаю, що ніхто з нас, єпископів, не мислить собі іншого кандидата, крім того, який поклав стільки праць для Церкви в званні Патріаршого Місцеблюстителя raquo ;. Пропозиція була зустрінута одностайним схваленням.
У відповідь на своє обрання митрополит Сергій сказав: Це обрання мене Патріархом буде продовженням того служіння, яке лягло на мене багато років тому, але тепер воно робиться більш відповідальним, бо супроводжується такою надзвичайною почесністю, яка вимагає і надзвичайного виконання цього служіння. Я дякую за те, що ви зупинилися на мені і вручаєте мені продовження служіння в новому званні. Прошу у всіх молитов і всілякого сприяння raquo ;. 19 вересня відбулася інтронізація Патріарха в кафедральному Богоявленському соборі.
Після обрання Патріарха зроблені були подальші кроки на шляху нормалізації взаємин між Православною Церквою і радянським урядом. 8 жовтня 1943 було утворено Раду у справах Російської Православної Церкви при Раднаркомі СРСР. У його компетенцію входило сприяння у встановленні зв'язків між урядом і Московською Патріархією. Головою Ради став Г.Г.Карпов.
2.3 На параді Перемоги
20 червня 1945 Голова Ради у справах Руської Православної Церкви при РНК СРСР Карпов Г. Г в доповідній записці на ім'я заступника голови Ради народних комісарів Союзу РСР товариша В. М. Молотова виклав свої міркування про участь ієрархів Російської Православної Церкви в параді Перемоги. Він пише:" Враховуючи, що майбутні 24 червня п. Р військовий парад і демонстрація будуть всенародним торжеством в ознаменування здобутої перемоги над Німеччиною, Рада у справах Руської Православної Церкви при Раднаркомі Союзу РСР вважав би доцільним надати можливість патріарху Алексію, митрополитові Миколі, архієпископу Віталію та священикам Миколі Колчіцкій і Олександру Смирнову присутнім на трибунах під час параду і демонстрації. Разом з ними на трибуні будуть знаходитися я і мій заступник тов. Белишев. Присутність керівних осіб Руської Православної Церкви на трибуні, недалеко від дипломатів і іноземних гостей, по думку Ради, повинно справити вигідне враження і особливо для закордону.
Прошу Ваших вказівок laquo ;. На що резолюція свідчила: Треба надати місця на параді" . В. Молотов. Хто знає, може бути, це було перше і останнє присутність православних ієрархів на кремлівських трибунах в Радянському Союзі.
Війна, всупереч очікуванням багатьох, не зіпсувала відносини Московської Патріархії з радянською державою, - пише у своїй роботі про патріотичну діяльності РПЦ в роки Великої Вітчизняної війни Б.Мартинов.- Церква не піддалася спокусі розрахуватися за завдані їй життєві удари. Патріотизм православного духовенства і мирян виявився сильнішим образ і ненависті, викликаних довгими роками гоніння на релігію. З першого дня Великої Вітчизняної війни керівництво Московської Патріархії закликало до захисту Батьківщини і цим підтримала держава. Така позиція Церкви була особливо важлива у світлі значного зростання релігійності в першій половині 40-х років як серед мирного населення, так і серед військовослужбовців, підтримувала, за словами митрополита Алексія, моральні умови перемоги" . Релігійний фактор зіграв дуже істотну роль у проведенні спочатку несприятливого для СРСР ходу бойових дій. Прояви патріотичної діяльності Руської Церкви були дуже різноманітні: морально-моральний вплив (через послання, звернення, проповіді); збір грошових коштів, коштовностей, інструментів, одягу, продуктів у фонд оборони; служба церковних представників в рядах діючої армії та участь у партизанському русі; допомогу пораненим бійцям, шефство над госпіталями та санітарними пунктами; участь у спорудженні оборонних будівель, організації протиповітряної оборони і т.д. Особистим прикладом духовенство Московської Патріархії закликало до мобілізації всіх сил на допомогу обороні і зміцненню тилу.
Висновок
Безсумнівно, з початком Великої Вітчизняної війни почався новий етап у взаєминах Церкви і держави. Однак, підбиваючи підсумки, слід зауважити, що зміни, які відбулися в державній релігійній політиці під час війни опинилися невеликими.
Порівнюючи становище Церкви в окупаційний час і після звільнення, потрібно сказати, що німецько-фашистські загарбники, незважаючи на те, що в їхніх планах російський народ, а разом з ним і Російська Православна Церква повинні були бути знищені , не боролися з Церквою і не перешкоджали відродженню релігійного життя на захоплених ними територіях.
Створена фашистами військова комендатура не заважали відкриттю храмів, вчиненню богослужінь, внехрамовой діяльності, що виразилася у викладанні Закону Божого в середніх школах, читанні релігійних доповідей по радіо, організації...
