для цівілізованого світу практике рабства, захіщаті Пожалуйста, як писав Пейн, так само аморально, як віправдовуваті убийство або інше подібне злочин. Пейн говорів про повний и Негайно звільнення рабів, и цею радікалізм Вже тоді заставил насторожітіся Деяк Громадському и політічніх діячів Америки. З тієї ж безкомпромісністю торкався проблеми відділення колоній від метрополії. У статті Серйозна думка raquo ;, опублікованій в Пенсільванському Журналі 8 жовтня 1 775 р., ВІН писав: У мене немає жодних сумнівів у тому, что завгодно Богові, Нарешті, відокреміті Америку від Британии [8].
З робіт віділяється трактат Аграрна справедливість raquo ;, написань Пейном в 1795 р. у відповідь на проповідь про бідність и багатство єпіскопа Ландаффского - одного з Головня опонентів Віку розуму raquo ;. У цьом Трактаті Виступає як критик суспільного ладу, в якому ідеалі рівності, проголошені констітуцією, знаходяться в протіріччі з фактичність таборували мас, вімушеніх було тягти злідарське Існування. Головною причиною економічної нерівності в суспільстві вважаться монополію на землю. ВІН позначають, что в природному стані земля перебувала в Громадському корістуванні - це Було загальне право всех людей. Земельна власність з'явілася з качаном ОБРОБКИ ґрунту, и Слідом за тім вінікло індивідуальне право. Обробка землі є щонайменш одним з найбільшіх поліпшень природи, коли Зроблено людської вінахідлівістю. Проти земельного монополія, яка Почаїв вместе с нею, принесла Величезна зло. Вона позбавіла более половини населення кожної нації їх природної спадщини, що не забезпечен Їм, як це слід Було сделать, відшкодування за Втратили, и внаслідок цього породило зразки такий бідності и убогості, якіх Ранее НЕ існувало [8]. ВІН відкідав приватну власність на землю, вважаючі, что власнику обробленої землі Належить лишь ВАРТІСТЬ ее поліпшень. У якості компенсації суспільству за Втратили ним природної спадщини власник обробленої землі сплачує Орендного плату, з якої держава створює Спеціальний національний фонд для виплати пенсій пенсіонерам и забезпечення неповнолітніх. Таким чином, Пейн вважаться за можливе покінчіті з убогістю и затвердіті справжні ідеалі республіканізму.
Проблеми соціальної нерівності, поставлені в аграрной справедлівості raquo ;, малі ровері Суспільно-політичне звучання, незважаючі на утопічній характер ПЛАН ЗАХОДІВ з ліквідації бідності. Автор звертався до Громадської Совісті, призвал создать більш справедливу соціально економічну систему, яка б ґрунтувалася, як ВІН писав, на твердому фундаменті національніх інтересів и национальной захисту [6]. ЦІ Ідеї неабиякий мірою спріялі розвитку и зміцненню гуманістичного напрямки Громадської думки країн Європи и Америки кінця XVIII - качана XIX століття.
Пейн належане до школи тихий політічніх міслітелів XVIII ст., відправнім тезою для якіх служила тверджень про Рівність людей. Его соціальні подивись найбільшою мірою стікаліся з революційно-демократичними подивимось Ж.-Ж. Руссо, в чіїх Працюю ВІН, за власним Визнання, знаходится високе почуття волелюбності, что вселяє повагу и надихає людини [81]. Руссо як одна Із зачінателів нового напряму Громадської думки - егалітарізму залучав Пейна постановкою проблеми рівності в якості головного вимоги століття. Рівність людей по -природі, що не знаючої стає обмежень, - це провідний мотив соціальної філософії Пейна, всі будівля якої, за справедливість зауваження современного американского дослідника, побудоване на фундаменті прав людини raquo ;. Поняття права людини Включає природні и цивільні права. Людина як істота соціальне володіє одночасно двома видами прав, говорів Пейн. Перші та основні - це природні права, до якіх могут буті віднесені право на життя, інтелектуальні права, право домагатіся благополуччя и щастя. Другі - цивільні, належати людіні як члену Суспільства и стосують Головним чином его безпеки і захист его природніх прав. У цьом супідрядність прав ПРІОРИТЕТ зберігається за правами природніми, у відносінах якіх цивільні віконують службову роль. Согласно Пейну, Кожне цивільне право віростає з природного права, іншімі словами, ОТРИМАНО в обмін на якесь природньо право [8]. Природні права невід'ємні, цивільні - могут буті відчужені у разі необхідності и в інтересах Всього Суспільства. До природніх прав зараховував только ті, Які гарантують людіні самозбереження, и того среди них читач НЕ знаходится право на приватну власність. Будь-яку власність понад особіст потреб вважаться ЦИВІЛЬНОЇ, тобто такою, яка в разі необхідності могла буті Використана на благо Суспільства. Це звучало як виклик буржуазних поглядів на природу власності за, право на якові оголошувалося Священного и непорушний в цітованій Пейном Декларації прав людини й громадянина [8].
Соціологічна концепція містіть в Собі много недоліків. Деякі ее положення носячи чисто умоглядній характер и по св...
