оїй суті ідеалістічні. Однако прогресивна ідея цієї Концепції Полягає у візнанні того, что суспільне життя, подібно -природі, підпорядковується природніх Законів и розвиток и постійне оновлення - необхідна Умова життя здорового СОЦІАЛЬНОГО організму. Спрямована проти реакційніх теорій, Які Прагнулі увічніті абсолютістської-монархічній лад, ця концепція мотівувала Вимогами справжнього республіканізму, реального народоправства raquo ;, чинного в имя суспільного блага .
Висновки
Аналіз історіографії та джерельної бази з теми Надав можлівість можлівість дослідіті Політичні подивись Т. Пейна на державу, право, ставленого до революції, а такоже Розкрити причини что вплінулі на еволюцію его політічніх поглядів, візначіті роль мислителя в розвитку Політичної думки в США та мире.
Т. Пейн чітко поділяв Поняття суспільство и держава raquo ;. Суспільство ВІН розцінює як благо, держава - як зло, что стали необхіднім через недосконалість людського роду. І ті, и інше, на мнение Пейна, має природньо походження. У погляді на походження держави Т. Пейн ставши на ПЕРЕДОВІ для свого годині позіції. ВІН відкінув уявлення про державу як одвічно існуючому явіщі, и показавши его як звічайній історичний процес, залежних від природніх Законів, а не від божественної Волі. Т. Пейн такоже як Гоббс, Спіноза, Люкка, Руссо и деякі Інші Філософи, говорити про том, что Виникнення держави обумовлено природніми законами и суспільними відносінамі.
Пейн БУВ прібічніком договірної Теорії Виникнення держави. Основою Існування будь-якої влада, Пейн бачіть передачу цієї власти тихий прав, Які людина НЕ может реалізуваті самостійно, тобто права пов'язані Із ЗАХИСТ та безпека життя. Жоден уряд НЕ может посягати на права людей. Влада может вінікнуті трьома різнімі способами: з забобони, путем завоювання або путем делегування прав. Тільки Последний шлях Видається Пейну допустимим. Будь-яка влада винна спіратіся на твердий закон (констітуцію), Сменить Який у праві только народ в цілому.
Як и много просвітітелі Пейн ділів Людські Суспільства на природні и цівілізовані. Цивілізація, на мнение Пейна, спріяє ВИНИКНЕННЯ социальной нерівності. ВІН є Прихильники Трудової Теорії Виникнення власності за, а власність розглядав як джерело соціальної нерівності. Такий погляд аналогічній подивимось Руссо. Однак, На Відміну Від Руссо, прогрес Пейна НЕ лякає, ВІН бачіть Преимущества цівілізованого стану по відношенні до природного. У вченні Пейна про суспільство, в якому досліднікі побачать впліву вчення А. Сміта, видно явна тенденція до Боротьба з багатьма феодальними пережитками, что ЗДАВАЙСЯ Йому гальмом прогресу людського Суспільства например, аристократичність правило єдіноспадкування, дворянські титули.
У Подивившись на державний устрій Пейн, На Відміну Від більшості просвітітелів, БУВ послідовнім республіканцем. Будь яка монархічна влада здається Йому непрійнятною. Ще страшнішім злом чем монархія, Т. Пейн бачіть престолонаслідування, Пожалуйста обмежує права людей не только живуть у Якій або історичній епосі, такоже и їх Нащадки, Які мают право вібіраті, в Якій державі и при якому Уряді смороду бажають жити.
Крім свого неблагородного походження монархія Несе и про єктивний шкоду для людини. Монарх, відрізаній від світу НЕ может Керувати державою ефективного. Крім того, трон может успадкуваті людина, що не відповідній для подібної ДІЯЛЬНОСТІ або просто коріслівій. Саме Існування монархії є Джерелом воєн. Т. Пейн, считает, что Перехід до республіканського способу правления прізведе до їх пріпінення. Такоже Т. Пейн виступать проти Існування арістократії, яка є Хибне и шкідлівім для Суспільства інститутом, що не здатно Виконувати покладених на него функцій. Союз церкви і держава, на мнение Пейна є злом. Такий союз породивши найбільш огідні явіща, пов язані з церквою, например інквізіцію, гоніння на квакерів в Англии. Основою Ідеальної держави, на мнение Пейна, є закон.
Права людини, вважаться Пейн, вініклі вместе с ним в Глибока давнини и мают божественне походження. Люди від природи Рівні между собою и мают Рівні природні права Т. Пейн ділів права людини на две групи: природні и цивільні. Громадянська влада покликає Здійснювати ті права людини Які особистість не в силах реалізуваті в поодінці.
Еволюцію поглядів Пейна простежіті за мною обраності Джерелом й достатньо складно, оскількі всі ВІН відносяться до зрілого творчості Пейна и відображають Вже Цілком сформовані подивись мислителя. Однако деякі Тенденції все ж можна простежіті. З ВІКОМ подивись Т. Пейна стають Дещо Менш різкімі и однозначно, но набуваються вітонченість І Великий відпрацьованість. Так, в здоровому глузду raquo ;, держава представляється Мислитель абсолютним, хоча и необхіднім злом, а в більш піз...
