івництво активно намагалося В«вирішити релігійну проблемуВ» в найкоротші терміни. Така політика була викликана цілим комплексом причин, в першу чергу упевненістю, що комуністична ідеологія, звільнена від сталінської спадщини, ще зможе проявити себе, а це виключало можливість будь, особливо релігійної, духовної альтернативи їй. Велика частина радянського суспільства була індиферентна до масштабних антирелігійним кампаніям, а демократично налаштовані В«шістдесятникиВ» вважали, що в СРСР має бути побудовано справедливе, соціально орієнтовану державу, в якому християнству немає місця. Важливу роль зіграли і кадрові перестановки у В«верхахВ». До групи ідеологів М.А. Суслову, Е.А. Фурцевою, Л.Ф. Ільїчову, і раніше виражав невдоволення колишнім курсом, додалися О.М. Шелепін, В.Є. Семичастний, А.І. Аджубей. А В«волюнтарист-романтикВ» М. С. Хрущов вважав, що в період переходу СРСР до В«предкоммуністіческім відносинамВ» В«розповсюдження наукових знань, вивчення законів природи не залишає місця для віри в бога В». Влада не могла не враховувати також і значно виросла релігійність вийшли на свободу в'язнів ГУЛАГу. p> изживанию страху призвело до активізації віруючих. Так, ще в 1955 р. до Ради у справах російської православної церкви надійшло 1310 клопотань про відкриття храмів, а в 1956 р. їх було вже 2265. Важливою складовою В«новогоВ» курсу стала економічна політика щодо церкви. Постанови В«Про монастирях в СРСРВ» і В«Про податкове обкладення доходів підприємств єпархіальних управлінь, а також доходів монастирів В» поклали початок хрущовської антирелігійної кампанії В». В результаті кількість діючих храмів скоротилася до 7523, священиків - до 7400, а діючих монастирів на всій неосяжній території Радянського Союзу - з 63 до 16. p> Секретне постанову Радміну СРСР від 16 січня 1961 В«Про посилення контролю за діяльністю церквиВ» скасувало всі законодавчі акти, прийняті в роки Великої Вітчизняної війни і перше повоєнне десятиліття і поклало початок реформі державного контролю над нею. У постанові було намічено шість основних напрямків державно-церковної політики на прийдешні десятиліття: В«Корінна перебудова церковного управління, відсторонення духовенства від адміністративних, фінансово-господарських справ у релігійних об'єднаннях; відновлення права керування релігійними об'єднаннями органами, обраними з числа самих віруючих; перекриття всіх каналів благодійної діяльності церкви, які раніше використовувалися для залучення нових груп віруючих; ліквідація пільг для церковнослужителів щодо прибуткового податку, обкладення їх як некооперірованних кустарів, припинення державного соціального обслуговування цивільного персоналу церкви; ... огорожа дітей від впливу релігії; переклад служителів культу на тверді оклади, обмеження матеріальних стимулів духовенства, що знизило б його активність В». Оскільки перебудова церковного управління здавалася справою складною і делікатним, було вирішено В«багато заходи проводити церковними руками В». p> Під тиском влади Архієрейський собор 18 липня 1961 затвердив рішення Священного Синоду про відсторонення священнослужителів від фінансово-господарської діяльності у парафії. Це рішення зміг відмінити тільки Помісний Собор 1988 р., через 17 років. 1965 - 1991 рр.. Число монастирів після хрущовських В«церковних реформВ» залишалося довгий час незмінним. У 1980-і рр.. в житті церкви були пов'язані з 1000-річчям хрещення Русі. Патріарх Пімен і Священний Синод звернулися до уряду з проханням про передачу церкви одного з московських монастирів для влаштування в ньому адміністративного центру з підготовки ювілейних урочистостей. p> Таке рішення про передачу Свято-Данилова монастиря було прийнято Л.І. Брежнєвим в 1982 р., але офіційно передача відбулася лише 17 травня 1983р.
Навесні 1985 М.С. Горбачов зустрівся в Кремлі з ієрархами церкви. Це стало першим кроком до пожвавленню духовного життя суспільства. Церква почала підготовку до ювілейної дати - 1000-річчю хрещення Русі, хоча ще наприкінці квітня 1988 влада не давала згоди на оголошення ювілейних урочистостей і відкриття Помісного собору. Але вони все ж відбулися, і з 1988 р. церква отримала реальну можливість розширення своєї діяльності в різних сферах: просвітницької, видавничої, місіонерської, благодійною. p> Література
1. Андрєєва Л.А. Християнство і влада в Росії і на Заході// Суспільні науки і сучасність. 2001. № 4. С. 94 - 114. p> 2. Васильєва О.Ю. Російська православна церква і радянська влада в 1917 - 1927 роках// Зап. іст. 1993. № 8. С. 82 - 113. p> 3. Кривелев І.А. Історія релігій: Нариси: У 2 т. М.: Думка. 1988. Т. 1. 446 С.
4. Нікольський Н.М. Історія російської церкви. Мінськ: Білорусь. 1990. 541 С.
5. Платонов О.А. Російська цивілізація. М.: Прогресс. 1992. С. 8. p> 6. Платонов С.Ф. Лекції з російської історії. М.: Вища. шк., 1993. С. 381 - 405. p> 7. Соловйов С.М. Шлях російської культури// У пошуках сво...
