я 1943 сталася зустріч Сталіна з митрополитами Сергієм (Страгородського), Олексієм (Симанським), Миколою (Ярушевичем) 8 вересня розпочав роботу Собор російської православної церкви (16 з 19 його членів були доставлені з таборів і посилань), на якому відбулося обрання митрополита Сергія патріархом московським і всієї Русі. 12 вересня о Богоявленському соборі пройшла його інтронізація, а 14 вересня 1943 РНК СРСР затвердив створення Ради у справах російської православної церкви, поклавши на нього завдання здійснення зв'язку між урядом і Московською патріархією. Вже з Лютий 1944 розпочався процес передачі храмів, а на звільнених від фашистів територіях продовжували діяти громади, створені в період окупації. Зміцнивши церква, держава приступає до залучення її в зовнішньополітичну діяльність, використовуючи традиційно непрості відносини між російською православною церквою і Ватиканом, позиція якого в 1943 р. ставати відверто ворожою по відношенню до СРСР. Прагнення Ватикану до посилення свого впливу на балканські країни призвело до цілого ряду заходів у відповідь. p> Так, католицької ідеї організації конфедерації придунайських держав був протиставлений радянський план створення системи східноєвропейського православної єдності під егідою Московської патріархії. Протидія Ватикану стало ключовим напрямом зовнішньої політики церкви. Розпочата В«холодна війнаВ» призвела до посилення впливу американського протестантизму на європейське екуменічний рух. В«Американізації християнстваВ» були незадоволені багато членів Всесвітньої Ради Церков, вважаючи, що протистояти цьому зможе тільки союз російської церкви з православними церквами Східної Європи, який остаточно склався вже до весни 1946
Втручання США у внутрішні справи Греції та Туреччини в 1947 р. СРСР розцінив як претензію на лідируючі позиції в середземноморському регіоні. Кроком у стала спроба зміцнення свого впливу на Близькому Сході. За церковними каналами державний вплив на Єрусалимський, Олександрійський і Антиохійський патріархати успішно здійснювалося після Помісного собору в Москві з участю в ньому глав східних церков (1945 р.). Подальшому зміцненню зв'язків сприяли поїздки на Близький Схід патріарха Алексія в 1945 р. і митрополита Григорія (Чукова) в 1946 р. Ці поїздки, санкціоновані державою, виявилися дуже корисними для зміцнення авторитету Московської патріархії. Після визнання Радянським Союзом Ізраїлю їй була повернута російська духовна місія в Єрусалимі, до того колишня у веденні російської зарубіжної церкви. Таким чином, прийняття В«новогоВ» курсу в державно-церковних відносинах було пов'язано насамперед із зовнішньополітичними планами держави. p> Проте існували і внутрішні причини: участь церкви у справі постачання країни продовольством в умовах відновного періоду, необхідність контролю з боку держави за релігійним життям на колись окупованих територіях, зміцнення міжнародного авторитету держави. 1953 - 1958 рр.. 7 липня 1954 було прийнято постанову ЦК КПРС В«Про великі недоліки в науково-атеїстичній пропаганді та заходи її поліпшенняВ», у підготовці якого брали активну участь Д.Т. Шепілов, О.М. Шелепін, М.А. Суслов. У цьому документі переглядалася колишня політика в церковному питанні і пропонувалося повернутися до довоєнним відносинам з церквою і почати В«Наступ на релігійні пережиткиВ». Перед прийняттям цього документа В. М. Молотов попереджав Н.С. Хрущова, що він В«принесе масу помилокВ». На що була відповідь: В«Будуть помилки - виправимоВ». Цей приклад показує існування в керівництві партії двох підходів до проблем церкви - антирелігійного і державного, прихильники якого розглядали патріархію як частина системи. p> Антирелігійної угрупованню допомогла і стара гвардія В«войовничих безбожниківВ» 1930-х рр.. Так, В.Д. Бонч-Бруєвич започаткував видання Інститутом історії Академії наук СРСР В«Науково-атеїстичної бібліотекиВ». Разом з тим процес розвінчання сталінізму зробив можливим звільнення спочатку по амністії, а потім і з реабілітації вижили у в'язницях і таборах священно-служителів. 14 липня 1954 вийшов указ Президії Верховної Ради СРСР про умовно-дострокове звільнення відсиділи дві третини терміну і престарілих ув'язнених, після чого на свободу вийшли багато священики та архієреї. 8 грудня 1955 з'явилося циркулярний лист Ради у справах російської православної церкви, що ставив завдання виявлення В«лояльногоВ» духовенства на місцях з метою збору інформації. 26 березня 1956 відбулася зустріч архієреїв з головою Ради міністрів СРСР Н. А. Булганіним, який запевнив їх, що наступу на релігію не буде. Після ХХ з'їзду КПРС процес звільнення духовенства прискорився. До 1957 кількість зареєстрованих храмів склало 13478 з чисельністю священства 12288. З 70 правлячих архієреїв половина пройшла через тюрми, заслання і табори. p> Але це благополуччя виявилося відносним. Серед оточення Хрущова були впливові сили, готові почати новий наступ на церковь.1958 - 1964 рр.. У цей період радянське кер...
