я провини і страху перед наслідками. Намагаючись боротися з цією В«поганою звичкоюВ» (найм'якше вираз, вживане дорослими), юнак зазвичай, як мільйони людей до нього (але він-то цього не знає), зазнає поразки. Це викликає у нього сумнів у цінності власної особистості і особливо вольових якостей, знижує самоповагу, спонукає сприймати труднощі і невдачі в навчанні та спілкуванні як слідства свого В«порокуВ».
Стосовно до підліткам та юнакам турбувати повинен не стільки сам факт мастурбації (так як вона масова) і навіть не її кількісна інтенсивність (так як індивідуальна В«НормаВ» пов'язана з статевою конституцією), а ті випадки, коли мастурбація стає нав'язливою, шкідливо впливаючи на самопочуття і поведінку старшокласника. Однак і в цих випадках онанізм здебільшого буває не стільки причиною поганої соціальної адаптації, скільки її симптомом і слідством. Це питання має принципове значення для педагогіки. Раніше, коли мастурбація вважалася причиною некомунікабельності, замкнутості підлітка, всі сили направляли на те, щоб відучити його від цієї звички. Результати були, як правило, нікчемні й навіть негативні. Зараз надходять інакше. Замість того щоб втовкмачувати підлітку, як погано бути онаністом (це тільки збільшує тривогу), намагаються тактовно покращити його комунікативні якості, допомогти зайняти прийнятне положення в суспільстві однолітків, захопити цікавим колективною справою. Як показує досвід, ця позитивна педагогіка набагато ефективніше [25].
Багато чого в поведінці підлітка і юнаки залежить від того, як вони представляють свою статеву роль. Поруч із справжніми захопленнями, у взаєминах юнаків та дівчат дуже багато придуманого. Закоханість, залицяння, обмін записочками, перше побачення, перший поцілунок важливі не тільки і не стільки самі по собі, як відповідь на власну внутрішню потребу, скільки як певні соціальні символи, знаки повзросления. Як молодший підліток чекає появи вторинних статевих ознак, так юнак чекає, коли ж, нарешті, він полюбить. Якщо ця подія запізнюється (а ніяких хронологічних норм тут не існує), він нервує, іноді намагається замінити справжнє захоплення придуманим і т.д. [26]. Ігровий характер підліткових залицянь очевидний. Та й для старшокласників власні переживання (що сприймаються в світлі стереотипної статевої ролі) на перших порах іноді важливіше, ніж об'єкт прив'язаності. Звідси постійна озирання на думки однолітків власної статі, наслідуваність, хвастощі дійсними, а частіше уявними В«перемогамиВ» і т.д. Закоханості в цьому віці часто нагадують епідемії: варто з'явитися в класі одній парі, як закохуються всі, а в сусідньому класі спокійно. Об'єкти захоплень також нерідко мають груповий характер, оскільки спілкування з популярною в класі дівчиною (або юнаків) істотно підвищує власний престиж у однолітків. Навіть інтимна близькість нерідко буває у юнаків засобом самоствердження в очах однолітків.
Чим нижче вік молодих людей при вступі в першу статевий зв'язок, тим менш, як правило, мотивована цей зв'язок в моральному відношенні, тим менше в ній любові.
2.3 Любов і дружба юнакові w і дівчат
Питання про психологічну природу любові і її співвідношенні з іншими, несексуальними прихильностями здавна викликає суперечки. У сучасній науці існують дві точки зору на цей предмет.
Перша зводиться до того, що сукупність почуттів і переживань, яку люди називають любов'ю, є не що інше, як психологічна надбудова над біологічним по своєю природою статевим потягом. Найбільш послідовно цю точку зору відстоював 3.Фрейд, який вважав, що всі людські прихильності випливають з одного спільного джерела - статевого потягу, В«лібідоВ». Ядро того, що ми називаємо любов'ю, писав він у книзі В«Масова психологія і аналіз яВ», - це статева любов, мета якої - статева близькість. Вона лежить в основі і таких, здавалося б, В«несексуальнихВ» почуттів, як любов до самого себе, батьківська і синівська любов, дружба, любов до людства в цілому, прихильність до конкретних предметів і абстрактним ідеям. Всі ці почуття, за Фрейдом, - прояв однієї і тієї ж інстинктивної потреби. Тільки в статевих відносинах ця потреба завершується фізичною близькістю, а в інших випадках статевий потяг В«відволікаєтьсяВ» від прямої мети або не може досягти її. Однак первісну природу цих почуттів завжди можна розпізнати по жадобі близькості і самопожертви. Сила фрейдівської позиції - у спробі з'єднати воєдино В«ДуховнеВ» і В«тілеснеВ» потягу, які у всіх ідеалістичних теоріях, починаючи з Платона, роз'єднані. Однак, правильно вловивши, що сексуальне життя людини не є щось ізольоване, що вона нерозривними узами пов'язана зі всій його особистістю, Фрейд бездоказово оголосив її основою психічного життя. В результаті всі несексуальні прихильності виявляються ілюзорними, а їх розвиток у особистості ставиться в зворотну залежність від розвитку власне статевого почут...
