тя: чим вільніше проявляється статевий інстинкт, тим менше нібито у людини потреба в інших уподобаннях, які є В«перетворені форми В»,В« відхилення В»абоВ« збочення В»того ж самогоВ« лібідо В»[27].
У сучасній науці позиція Фрейда піддається серйозній критиці. Вчених-сексологів не задовольняє саме поняття В«статевого інстинктуВ», В«ПотягуВ» або В«лібідоВ». Ніхто, звичайно, не заперечує, що у людини існують певні статеві потреби. Але В«статевий потягВ» не є однозначним. Кожен індивід володіє якимись природними статевими потенціями, але В«сценарійВ» його сексуальної поведінки, то, кого і як він буде любити, визначається всією сукупністю умов, які сформували його особистість. Піддається критиці і фрейдовский В«пансексуалізмВ». Якщо теорія В«Фрейда проВ« сексуальному В» походження всіх афективних прихильностей вірна, вона повинна бути застосовна і до тварин. І оскільки тваринам немає необхідності В«придушуватиВ» чи В«СублімуватиВ» свої інстинкти, їх прихильності один до одного повинні бути явно сексуальними (принаймні в певні періоди). Але хоча зоопсихологи засвідчили безліч випадків міцною і високоемоційний індивідуальної прихильності між тваринами, іноді навіть різних видів, ці прихильності не мають сексуальної підгрунтя. В«АльтруїзмВ» і тяжіння до емоційної близькості з іншою живою істотою являють собою, мабуть, не "розширення" або "відхилення" статевого інстинкту, а вираз інший, не менш глибокої, самостійної потреби. Як неможлива класифікація форм людської діяльності, в якій було відсутнє б спілкування, так у будь-якої класифікації В«базовихВ» потреб або потягів знаходиться місце для потреби в В«емоційному контактіВ», В«речіВ» і В«ЛюбовіВ». Саме ця потреба, успадкована людиною від тварин предків, і становить, ймовірно, інстинктивно-біологічний фундамент його товариськості, яка, однак, розвивається у дитини не спонтанно, а в процесі і під впливом його спілкування з оточуючими людьми.
Хоча сексуальність і впливає на характер міжособистісних прихильностей, вона не є їх єдиною афективної основою і навіть її власні прояви залежать від конкретних соціальних умов. А.С.Макаренко писав, що людська любов В«не може бути вирощена просто з надр простого зоологічного статевого потягу. Сили любові можуть бути знайдені тільки в досвіді нестатевий людської симпатії. Молода людина ніколи не буде любити свою наречену і дружину, якщо він не любив своїх батьків, товаришів, друзів. І чим ширше область цієї нестатевий любові, тим шляхетніше буде і любов статева В»[28].
Інакше кажучи, характер любовних почуттів і прихильностей особистості (їх вибірковість, сила, глибина і тривалість) залежить від її загальних комунікативних якостей, про які вже йшлося вище, у зв'язку з юнацькою дружбою. З одного боку, любов мислиться як потреба і бажання володіння; це пристрасне почуття відповідає тому, що стародавні греки називали В«еросомВ». З іншого боку, любов є потреба, в безкорисливій самовіддачі, розчинення люблячого в турботі про коханого; цей вид любові позначають словом В«агапеВ». Кохання-ерос і любов-агапе в якомусь сенсі протилежні: перша прагне головним чином брати, друга - віддавати. Разом з тим це різні полюси одного і того ж почуття.
Любов не тільки індивідуальне почуття, а й специфічна форма людських взаємин, предпо лага максимальну інтимність, близькість. Перехідний вік в цьому сенсі вельми суперечливий. Юнацька мрія про кохання висловлює перш всього потреба в емоційному контакті, розумінні, душевній близькості; еротичні мотиви в ній майже не виражені або не усвідомлені. Потреба в саморозкриття та інтимної людської близькості і чуттєво-еротичні бажання дуже часто не збігаються і можуть бути спрямовані на різні об'єкти. Роз'єднаність чуттєво-еротичного та В«ніжногоВ» потягів особливо типова для хлопчиків. Почасти це пов'язано з тим, що бурхливий темп статевого дозрівання випереджає у багатьох з них розвиток тонких комунікативних якостей, включаючи здатність до співпереживання. Також позначається вплив традиційного стереотипу В«МаскулінностіВ», згідно з яким чоловік підходить до жінки В«з позиції силиВ». Старшокласник цієї сили в собі не відчуває, а спроби симулювати її, щоб бути на рівні стереотипу, тільки збільшують його труднощі. Жага любові нерідко поєднується зі страхом В«втратити себеВ», В«підкоритисяВ» і т.д. Дівчатка, яким В«силаВ» не запропоновані, вільні від цієї турботи, зате вони змушені приховувати захоплення, оберігаючи свою гідність і репутацію. Почуття, випробовувані ними теж не однозначні.
Дозвіл цих внутрішньоособистісних протиріч в чому залежить від того, як складаються взаємини юнаків та дівчат у більш широкому колі. Відокремлення хлопчиків і дівчаток в тій чи іншій формі - універсальне явище в історії культури. У сучасному суспільстві сегрегація (поділ) підлог виражена менш різко і здійснюється стихійно, самими дітьми. Проте вона існує, створюючи певну психологічну дистанцію між хлопчиками і дівчатками, подолати яку не так ...
