оєднання як Християнсько (хрестоподібне планування храму та хрещаті вікна на фасадах та у світловому верху), так и дохрістіянськіх елементів-сімволів (круглі вікна, як прадавній символ сонця); в) тісному зв язку Із Тогочасні Муровані архітектурою, перейнятті у неї композиційних схем, конструкційніх ЗАСОБІВ, грушоподібніх обрісів лазень та заломів, творіння разом Із Тогочасні Муровані архітектурою українського национального архітектурного стилю (українського Відродження и бароко).
РОЗДІЛ 3. Архітектурні, стилістичні ТА семантичні ОСОБЛИВОСТІ ПАМ яток Муровані ЗОДЧЕСТВА ЛІВОБЕРЕЖНОЇ УКРАЇНИ
Як и у дерев яному зодчестві, процес активного розвитку у мурованій архітектурі розпочався Із Утворення української козацької держави Гетьманщини на Лівобережній Україні та земель Із Козацькими вольностями на землях Запоріжжя та Слобожанщини. За період понад 130-річного Існування Гетьманщини и даже после ее знищення, аж до качана?? ІХ-го ст. людський геній творив дивовижності за своєю архітектурною стілістікою та семантики сакральних архітектуру, котрі одні досліднікі (І. Грабар, Г. Павлуцькій) вважають регіональнім відголоском загальноєвропейського стилю бароко, а Інші (М. Макаренко, М. Шумніцькій, М. Цапенко, В. Вечерський ), та, власне, и більшість СУЧАСНИХ дослідніків включно Із автором - Цілком своєріднім архітектурнім стилем, что МАВ набагато более Із ЕПОХА Ренесансу, аніж бароко та є нерозрівно пов язаний із дерева яним зодчеством, творячи при цьом єдиний національний архітектурний стиль, або ж український національний архітектурний стиль [5 - ст. 86 - 92, 6 - ст. 34 - 41, 7 - ст. 6 - 11].
Перш, аніж перейти до більш ґрунтовного РОЗГЛЯДУ архітектурної стілістікі та семантики досліджуваного стилю, слід Розглянуто еволюцію основних тіпів культових споруд, побудованіх у стилі українського Відродження та бароко в контексті его зв язку Із зодчеством доби Київської Русі та Українським Народний дерев яним зодчеством Лівобережної, Слобідської України та суміжніх земель на предмет тіпологічної тотожності та просторово - планувальної структури, что дозволити Говорити про Існування єдиного українського национального стилю у культовій архітектурі сер. XVII-го - поч. ХІХ-го ст. на історічніх землях Гетьманщини, Слобожанщини та суміжніх теріторіях. Такоже Було досліджено питання относительно регіональних архітектурніх шкіл у Мурованому будівництві цієї доби, что такоже про єднує цею історико - культурний феномен Із народних храмобудування. Взагалі, досліджуючі питання типологізації храмів у стилі українського Відродженння и бароко, можна дійті висновка относительно Існування двох чітко визначених та окресленості типологічних груп: 1) Перша група - храми так званого «державного жанру», что своєю просторово -планувальною структурою (Хрещатий - Банєв шестистовпна храму Із непарний кількістю Верхів (основном - п ять або сім) та різною конфігурацією їхнього Розташування - у міжрукав ях, як у храмах Княжої доби, чі утворювалі у плане хрест, як у дерев яних храмах). При цьом, дана, порівняно нечисельних архітектурна група мала свою особлівість: вежі - різаліті, что фланкувалі Західний фасад, як у латинськи костелах. Іще однією особлівістю такого типу храмів Було том, что центральна нава такоже робіла ті самі виступа, что и різаліті. Наявність фасаду, настолько нетипового для українського национального стилю, пояснюється Серйозно вплива архітектури Річ - Посполитої на Тогочасні русский, яка Почаїв претендуваті на роль государственной за доби гетьмана Івана Самойловича, І, особливо - гетьмана Івана Мазепи, что прагнув максимально європеїзуваті русский культуру, у тому чіслі - и сакральні, та создать презентабельний архітектурне середовище у головного містах держави - у Києві, Чернігові, Полтаві ТОЩО. Таких храмів збереглося Небагато, відомімі среди ніні Збереження є Троїцький собор 1670-х - 1680-х рр. у Чернігові, Хрестовоздвиженська Монастирський собор 1700-х років у Полтаве та порівняно маловідомій Покровський собор 1680-х - 1690-х років у Свято - Покровський Мгарському Монастирі біля Лубен на Полтавщині. 2) Друга група - так звані «народні» або верхові храми, что за характером планувальним - просторова РІШЕНЬ абсолютно тотожні народних дерев яним культових споруд. Як и дерев яні храми, смороду складаються Із прямокутній або гранчасті у плане частин Із верхів'ях завершеним. Як и дерев яних церквах, Присутні конструкції заломів. У інтер єрі роль арок - вірізів здійснюють підпружні арки. Кількість Верхів та складових частин така сама, як и у народному зодчестві: Такі храми могут буті трідільнімі або Хрещатий, мати різну, непарна Кількість Верхів - від одного до дев яти (Єдиним таким храмом, відомим науке, булу Спасо - Преображенська церква 1718-го- 1730-го рр. у с. Великі Сорочинці на Полтавщині, збудована на кошти гетьмана Д. Апостола. Внаслідок пожежі +1811-го року стала п ятіверхою). Взагалі, тип трідільного храму ...
