статті 9-10, 20, 74, 86, 107-108 П. П.), де визначаються і уточнюються судові побори в інтересах численних осіб до помесного судового персоналу (Мечник, дитячому, метельника). [13; 66]
У Київській Русі активно відбувалося становлення вотчинного суду. Це був суд землевласників над феодально-залежним населенням, який здійснювався на основі іммунітетних скарг. Виникнення вотчинного суду пов'язано зі зростанням великого землеволодіння і затвердженням феодальних відносин на Русі. Про ці судах згадується в літописі і грамоті новгородського князя Мстислава Володимировича Юр'єву монастирю в 1130
Існував у Київській Русі і так званий общинний суд. Про нього Руська Правда згадує лише один раз (ст. 15 К. П.), говорячи про пережиток давнього общинного суду («ізвод перед 12 людини»).
Впровадження християнства в Київській Русі і зростаючий вплив церкви на віруючих визначили виникнення церковного суду. Судову функцію здійснювали єпископи, архієпископи і митрополит. Під час вирішення справ, які стосувалися чернецтва і населення, залежного від монастирів, у ролі судової інстанції виступав архімандрит. Згідно з церковними статутами князів Володимира і Ярослава, церкви були підсудними справах, що виникали на грунті шлюбно-сімейних відносин. Церковний суд розглядав також справи про святотатство, чаклунство і знахарство, про здійснення обрядів дохристиянського язичницького культу.
Церковному суду з усіх справ підлягали так звані церковні люди. Він втручався в життя населення так само часто, як і князівський суд. Через єпископського волостеля або тіуна проходили всі побутові конфлікти, пов'язані з життям сім'ї, а також справи, обумовлені заміною традиційної общинної шлюбної норми і звичаїв новою нормою класового суспільства.
Отже, для Давньоруської держави була характерною така типова феодальна риса судових порядків, як роздроблення судової влади, її зв'язок із земельною власністю, наявність церковного суду, що конкурував з державним судом.
Висновки
Значення Київської Русі у вітчизняній історії важко переоцінити. У цей час склалася давньоруська народність, яка об'єднала східнослов'янські племена в новому, вищому етнічному Союзі Давньоруської держави - єдиної держави східних слов'ян, - що мало велике значення для їх подальшого державно-правового розвитку. Велику історичну роль відіграла Київська і земля більш ніж двадцяти неслов'янських народів Прибалтики, Поволжя, Північного Кавказу, Причорномор'я, які робили в межах Давньоруської держави перші кроки в суспільно-політичному розвитку.
Завершення в Поднепров'е державотворчих процесів позитивно відбилося на етнічному розвитку східнослов'янських племен, що поступово складалися в єдину народність. В її основі лежали спільна територія, єдина мова, споріднена культура, відносно тісний зв'язок. Протягом усього періоду існування Давньоруської держави російська етнічна спільність розвивалася і зберігала при цьому етнографічну регіональну особливість.
Традиції Київської Русі виявилися настільки живучими й міцними, що дійшли до наших днів, отримавши нове життя в матеріальній і духовній культурі росіян, українців і білорусів. Три східнослов'янських народи є нащадками народу Київської Русі, а це означає, що вона продовжує жити в наших тілах, серцях і душі.
За своєю класовою сутністю Давньоруська держава була феодальним, а за формою - це відносно єдина держава, на чолі якого стояв монарх - великий київський князь. Найдавнішою системою управління в Київській Русі була десятирічна система управління, яка сформувалася в міру розвитку військової демократії і виросла з організації дружини. Зміцнення феодалізму на Русі призвело до появи нової системи управління - дворові-вотчинної.
Сформований в Київській Русі державний апарат, його центральні та місцеві органи, військова сила являла собою ефективну зброю зміцнення панування феодалів, придушення опору експлуатування трудящих мас.
Разом з формуванням і розвитком давньоруської держави складалося і розвивалося право Київської Русі. Найважливішою законодавчої пам'яткою є Руська Правда. У той же час вона являла собою одну з найважливіших пам'яток середньовічного права в цілому. Право Київської Русі створювалося на місцевій, вітчизняному грунті, в ньому відображалися відносини, притаманні Русі, закріплювалися порядки, обумовлені природою феодального суспільства, що складалося. Право Київської Русі було правом привілеїв. У його нормі передбачалося привілейоване становище представників панівного класу феодалів, неполноправие і безправність інших мас.
Київська Русь була великою державою середньовіччя, яке здійснило значний вплив на політичне життя, як країн Західної Європи, так і сусідніх азіатських кра...
