/P>
. Ішани, дервіші, маддахі. Райони діяльності ішанів, число їх муріди в різних місцевостях. У чому виражається вплив ішанів. Місця їх подорожей.
. Число мечетей і мазаров.
. Оскільки населення зберегло пам'ять про свою незалежність, не помічається Чи співчутливе спогад про втрачені днями самостійності, наприклад, у приватних розмовах, у місцевих переказах і різних піснях, які можливо виспівують і розповідають тубільні співаки та оповідачі на базарах і площах, в тіні водойм медресе і мечетей, і, нарешті, просто в кишлаках і аулах.
. Ступінь впливу на населення місцевого духовенства і в чому цей вплив виражається.
. Чи з'являються серед населення, звідки-небудь з боку або з закордону світські і духовні особи, а також оповідачі, дервіші, фокусники і юродиві. Яка була їхня мета появи серед місцевого населення.
. Чи не з'являються серед населення прибульці з інших місцевостей краю або вихідці з Туреччини, Персії або Кавказу, заражені революційними ідеями.
. Чи не з'являються серед місцевого населення татари-місіонери, зокрема послідовники «Ваісова божого полку», основою вчення якого є невизнання земних властей і заперечення необхідності сплати податей.
. Чи існують в даній місцевості «новометодне» школи ».
Як видно з питань інструкції, крайову адміністрацію хвилювали зміни в настроях місцевого населення, і головну роль у цьому відігравав ісламський чинник. Військовим губернаторам областей і Головному інспектору навчальних закладів краю наказувалося щорічно подавати звіти за складеними питань в Канцелярію Туркестанського генерал-губернатора. Інструкція і звіти мали гриф «Цілком таємно».
У лютому 1909 військовий губернатор Ферганської області генерал-майор Сусанін, розмірковуючи з приводу настрою місцевого населення, писав: «Досі цілі величезні області духовного життя народної залишаються без всякого спостереження з нашого боку; що робиться в численних Мадрас, яка саме відбувається еволюція у віруваннях і поглядах народних і як вона відображається в мусульманській великій літературі, твори якої складають жвавий предмет торгівлі на базарах - про все це ми обізнані дуже мало, і не матимемо цієї обізнаності, доки не буде створена належна у досягненні цієї мети організація ». Втім, таку організацію до 1917 р так і не створили.
Наведений приклад того, що на початку ХХ ст. царська адміністрація намагається використовувати метод усного опитування громадської думки місцевого населення для вироблення нової політики щодо ісламу, в цілому говорить про те, що стара політика, що проводилася з моменту завоювання Російською імперією Середньої Азії, себе вже не виправдовувала. Однак це не говорить про те, що була вироблена концепція подальших перетворень.
Околиці Росії, зокрема Туркестанское генерал-губернаторство, часто ставали місцями посилань «неблагонадійних елементів». Обгрунтовуючись на новому місці революційно налаштовані (найчастіше) люди, що не зраджували своїм уявленням і ідеалам, а навпаки, прагнули поширити їх серед місцевого населення. Така політика примусових посилань у віддалені частини країни, зрештою призвела до того, що і у віддалених куточках країни були поширені антидержавні ідеї.
Наростання напруженості в країні, в т. ч. і з приводу питання про релігійну політику імперії, змусило владу видати низку указів, що обіцяють розширити політику віротерпимості (маніфест 26 лютого 1903 і указ 12 грудня 1904 г.). Пізніше, 17 квітня 1905 був виданий указ, в якому був зроблений і обіцяний в майбутньому ряд серйозних поступок неправославних, особливо мусульманським, підданим імперії.
Цими поступками влада сподівалася втихомирити народне невдоволення, яке до 1905 року вилилося в повсюдне революційний рух. Виданий 17 жовтня 1905 маніфест про громадянські свободи, нарешті, повністю «розпалив» людей. Очікування людей, найчастіше були завищеними і не збігалися зі сформованою реальністю. Країна була у повсюдному непокорі. Не залишилося осторонь і Туркестанское генерал-губернаторство. У містах проходили мітинги і маніфестації, які часом розганяли силою, що в свою чергу, лише посилювало прагнення людей боротися з владою. Втім, звичайно ж, враховуючи сам суперечливий і дискусійний характер ПРР, не можна говорити про якусь схожої спрямованості вимог по всій Росії.
З 1905 р, у зв'язку з надзвичайно активним громадським життям стали проводитися Всеросійські з'їзди мусульман. У серпні 1905 в Нижньому Новгороді відбувся I Всеросійський з'їзд мусульман, на якому були присутні 120 представників Туркестану і Кавказу. На ньому був утворений Всеросійський Союз Мусульман. На II з'їзді, що проходив в Петербурзі в січні 1906 делегати висло...
