ітератури ХХ століття. Приступаючи до неї, необхідно зрозуміти, які творчі завдання ставив перед собою письменник, звертаючись до нових художніх форм. Одне з таких завдань, реалізованих в епосі Солженіцина, була зумовлена ??предметом зображення. У його творчості створена ціла характерология російського життя першої половини ХХ століття. Предметом дослідження став російський національний характер в його різних особистісно-індивідуальних проявах, що охоплюють практично всі верстви російського суспільства в переломні моменти його буття. Солженіцин простежує зміни російської ментальності, показує процес болісної ломки національної свідомості. Можна сказати, що російський характер відображений ним у процесі деформацій. Творчість Солженіцина являє собою антологію склалася в радянський час антисистеми. Архіпелаг ГУЛАГ являють досвід художнього дослідження механізму цієї антисистеми і її еволюції. Солженіцин у своїх творах відповідальність за національні трагедії ХХ століття покладає не стільки на вождів Радянського Союзу raquo ;, скільки на всіх нас, втягнутих у компроміс з владою, який, з його точки зору, призводить до життя по брехні raquo ;. Але, сам відмовившись від компромісу, він знає його велика спокуса. Ця спокуса письменник зживає у своїх героях, їм передовіряючи випробувати його солодкість і пережити обумовлену цією спокусою трагедію. У його епосі запропонована ціла антологія національного компромісу. Можна навіть сказати, що одним з предметів зображення у творчості Солженіцина виявляється російський національний характер в ситуації компромісу. Так бути чи нам росіянами? - це питання з книги Солженіцина Росія в обвалі носить зовсім не риторичне характер. Ми зможемо залишитися росіянами, тобто зберегти самих себе такими, лише тоді і в тому випадку, якщо забудемо про згубну звичку до компромісу, виробленої історичною дійсністю ХХ століття. [Голубков М. 2001: С. 180-189.]
Генріх Белль дуже вірно помітив: Олександр Солженіцин зробив переворот у свідомості, переворот всесвітнього значення, який знайшов відгук у всіх кінцях світу. Він викрив не тільки ту систему, яка зробила його вигнанцем, а й ту, куди він був вигнаний. Він викрив і тих, хто старанно використовував його для самореклами. Він назавжди залишиться в совісною пам'яті людства. Він наймолодший у великій галереї спірних письменників raquo ;. [Чалмаев В.А. 1994: С.12.]
Інтерес письменника до реальності, увага до побутової деталі, самої, здавалося б, незначною, до прагнення відтворити життєва подія достеменно так, як воно було насправді, пішовши, якщо це можливо, від вигадки. У цьому сучасний дослідник П. Співаковський бачить онтологічний, буттєвий, обумовлений Божим промислом сенс реальної життєвої деталі, прочитується Солженіциним. [Голубков М.М. 2 003: С.256-257.]
Солженіцин, грунтуючись на принципах Істини, Добра, Краси, намагається заново зібрати здавалося б вже розпався на осколки світ. Звідси і апокаліпсічность його прози. Своєю творчістю він з'єднав розірвані зв'язки між минулим і сьогоденням, між великої російської класикою і сучасним мистецтвом, він зробив спробу відновити в правах традиції тисячолітньої християнської культури, вічні етичні й естетичні цінності. Солженіцин вже на самому початку свого творчого шляху вступає в жорстоку сутичку з тими силами, які відопхнули вічні духовні цінності, замінивши їх голою ідеологією чи гаслами матеріального споживання. Цю космічну за своєю значимістю битву письменник веде на сторінках усіх своїх книг - і художніх і публіцистичних. Головна бажана мета письменника - подолання розриває світ релятивістського ціннісного хаосу, відновлення гармонії людини зі світобудовою, повернення людини і людства до Бога. Так залишаючись спадкоємцем традицій вітчизняної класики, Солженіцин в той же час є художником гостросучасним. [Урманов А.В. 2004: С.339-340.]
Висновок
Великі книги кожної національної літератури вбирають у себе всю неповторність, всю своєрідність епохи, то головне, чим народ колись жив, - і стають збірними образами його минулого. Навіть через десятиліття неможливо підчас висловити думку краще, ніж через ці образи: доля його - Івана Денисовича raquo ;, російська післявоєнна село - Матренин двір ... Звичайно, ні один літературний твір не може цілком увібрати всі пласти народного життя; і взагалі - будь-яка епоха набагато складніше, ніж здатний її зрозуміти і охопити навіть найобдарованіший розум. Але пам'ять про епоху зберігає лише те покоління, яке її бачило, жило в ній, а ті, хто народився пізніше, - вони засвоюють і зберігають вже не пам'ять про епоху, а її збірний образ; і найчастіше цей образ створюється великою літературою, великими письменниками. Тому на письменника покладена набагато більша відповідальність за історичну правду, ніж...
