овідь з висновком, мораллю, найчастіше невимовними, але УЯВНОЮ. На відміну від байки, притча НЕ вербалізує однозначний висновок, що не постулює з усією прямотою мораль raquo ;. Вона вимагає осмислення і розшифровки raquo ;, її пафос потрібно розгадати raquo ;. Якраз в Котловані ми бачимо ту саму мораль, це означає, що твір вчить нас шукати істину, хоч по суті її і немає в цьому пристрої, але герої до останнього намагаються її знайти. Для того щоб правильно розуміти притчі, треба взяти до уваги наступні пункти:
. Не обов'язково, щоб все, про що розповідається в притчі, було в дійсності; розказаного події могло і не бути. Крім того, не всі вчинки осіб, що згадуються в притчі, безумовно хороші і бездоганні. Та й мета притчі полягає не в точній передачі події або явища природи, а в одкровенні вищих істин.
. Необхідно усвідомити собі мету притчі, яку можливо зрозуміти з пояснень, якщо воно є, з передмови до притчі або з обставин, які спонукали сказати її, також і із загальної зв'язку з контекстом. У Котловані ми розуміємо мета цього твору лише прочитавши його. Воно показує нам, що потрібно шукати істину, навіть там де ми можемо і не знайти її.
. З цього випливає, що не всі деталі, подробиці притчі можна розуміти в духовному сенсі; деякі, подібно до світла або тіням на картинці, додані для того, щоб яскравіше висвітлити головну думку або більш наочно представити її слухачам.
. Незважаючи на це, притча, окрім головної думки, яку вона має намір відобразити, іноді може містити такі подробиці, які нагадують про інших істинах або підтверджують їх.
Отже, у висновку слід сказати, Котлован - Розгорнутий розповідь, організоване таким чином, що всі елементи тексту, крім основних значень, спрямовані на підведення читача до цілком певного висновку онтологічного характеру. Дидактичний характер Котловану - Дає нам підстави зробити наступний висновок: повість-притча - так можна позначити жанрову різновид Котловану .
Висновок
На закінчення роботи хотілося б сформулювати висновки, до яких ми прийшли. Вони полягають в тому, що, по-перше, був даний огляд творчості на основі критичних і наукових робіт Крамова І., Фоменко Л.П., Сейрадян Н.П., Іванової Л.А., Митракова М. М, Малигін Н. М., Ендіновой В.В. та ін. У їхніх роботах на обширному історико-літературному матеріалі переконливо доведено, що становлення А. Платонова як художника проходило в руслі магістральної лінії радянської літератури.
Головне значення творчості А. Платонова - в зображенні позитивних почав людського життя на основі суспільного ідеалу, з точки зору якого здійснюється критика і негативних сторін життя.
По-друге Котлован був проаналізований з погляду його ідейно - тематичного єдності. Ми з'ясували, що центральна проблема твору - пошук істини головними героями, що за відповіддю герої звертаються до усталених в народній свідомості стереотипам і шукають істину в різних соціальних (або у філософських) сферах. Але навколишня дійсність підпорядкована грандіозної бюрократичній системі, що пронизала всі сфери, що зруйнувала багатовіковий устрій, буттєві закони (в першу чергу - духовні зв'язки між людьми), що затвердила класовий принцип оцінки людини. Пошуки істини виявляються марними. Паралельно з темою пошуку істини простежується тема становлення нової людини .
По-третє, ми порівняли Котлован з романом - дорогий Бахтіна і виявили, що в Котловані хронотоп дороги трансформується таким чином: звична логіка підказує, що якщо твір починається дорогою, то сюжетом стане подорож героя. Однак можливі очікування читача не виправдовуються. Дорога приводить Вощева спочатку на котлован, де він на якийсь час затримується і з мандрівника перетворюється на землекопа. Потім Вощев пішов в одну відкриту дорогу - Куди вона вела, читачеві залишається невідомо. Кінцевим пунктом його подорожі знову стане котлован.
По-четверте, повість була проаналізована з точки зору особливостей розповіді.
Ми з'ясували, що по Виноградову можна розрізнити три основні оповідних форми.
I. Розповідь від 1-го особи (Ich-Erz? Hlung). Оповідач діегетіческій (расказчік): він сам належить світу тексту, тобто бере участь у зображуваних подіях - більшою чи меншою мірою .. Оповідання без 1-го особи. Оповідач екзегетичному, що не належить світу тексту .. Вільно-непрямий дискурс (Er - Erz? Hlung), який характеризується тим, що оповідач (екзегетичному) частково поступається персонажу своє право на мовний акт. Виникає чисто літературна фігура - говорить у 3-му особі, неможливий у розмовній мові.
У Котловані розповідь ведеться від 3-ї особи, автор в якійсь мірі усунений і створюється враже...
