їнах ісламу воно зберігало в основному релігійну спрямованість, в рамках якої проте просвітителі виступали за максимально можливу В«європеїзаціюВ» місцевих порядків. Їм не вдавалося, як правило, зіграти ту політичну роль, яку вони хотіли. Спільним знаменником для них залишався визвольний, антиколоніальні патріотизм, що дозволив, в основному, провести свого роду ідеологічну підготовку формування майбутніх націоналістичних рухів, що розгорталися в повною мірою вже у XX ст. Елементи антиімперіалістичного націоналізму проглядаються у вченні мусульманських реформаторів Джамаль ад-Діна аль-Афгані і Мухаммеда Абдо, які проповідували в країнах ісламу і в Європі 60-80 рр.. XIX в. необхідність повернення до В«істинного ісламуВ», який не може перебувати в суперечності з наукою та індивідуальними свободами. Просвіта вони пов'язували з панисламизмом, тобто з єдністю всіх країн ісламу та їх протиставленням Заходу, від економічної, політичної, військової та ідеологічної агресії якого так страждає світ ісламу. Ідея панісламізму була підхоплена і використана правлячими колами Османської імперії, для яких це було засобом об'єднати всіх мусульман під егідою султана, який носив з XVI в. титул халіфа всіх мусульман-сунітів. Панісламізм став прапором всіх мусульманських традиціоналістів, а його пропаганда фактично служила звеличення османського султана.
Однак панісламізм, як і просвіта західницького типу, зовсім не були єдиними течіями ідейно-політичного характеру в колоніальному світі до результату XIX в. В Османській імперії лібералів-В«младоосмановВ» після скасування султаном Абдул-Хамідом II Конституції 1876 і воєнних поразок змінили в 80-і рр.. XIX в. молодотурки, що стояли за помірну модернізацію за європейським зразкам, але в національному питанні поступово скочується до пантюркізму (об'єднанню всіх тюркських народів) і турецькому шовінізму, що було абсолютно неприйнятно для проживали в імперії слов'ян і албанців (в балканських провінціях), греків, вірмен, курдів і особливо арабів, населяли найбільш значну по території частина держави. Тим не менш на перших порах молодотурки, змушені переховуватися в підпіллі або в еміграції, сприймалися рештою світу як борці проти султанського деспотизму і за національну самостійність. Це породило цілу серію наслідувань такого роду рухам і ідеології. Подібні з ними позиції (тобто в загальній формі виступали проти колоніалізму і за національну самобутність) займали з'явилися на рубежі XIX-XX ст. В«МладоегіптянеВ», В«младо-тунісціВ», В«младотатариВ» Криму і В«ДжадідиВ» (оновленці), що діяли серед мусульман Росії. Кілька осібно стояли В«МладоалжірциВ», які виступали за отримання своїми співвітчизниками прав французьких громадян навіть ціною відмови від ісламу і арабської культури.
Проте всі ці політико-ідеологічні угрупування, в основному, обмежувалися мітингами, петиціями, резолюціями, агітацією в пресі, участю у виборах, організацією шкіл і гуртків. Тільки молодотурки, що мали сильне військове крило, зіграли надалі вирішальну роль в революції 1908-1909 рр.. і повалення султана Абдул-Хаміда П. Більш рішуче вели себе противники модерністів, особливо панісламістів, які організували від Індії до Алжиру масові кампанії і ходи, страйки, саботаж, акції солідарності. У 1896 р. ними був убитий шах Ірану Наср Ед-Дін. Вельми помітні вони були в Алжирі та Єгипті. p> До кінця XIX в. Схід був, в основному, поділений між різними колоніальними державами. Частина країн Сходу при цьому зберегла формальну державну самостійність, але набагато більша частина її втратила. Хоча спори про суть і об'єктивної ролі колоніалізму йдуть до цих пір, великий інтерес представляють свідоцтва головних ідеологів колоніалізму, які не вважали за потрібне приховувати мети колоніальних захоплень і створення колоніальної системи. Ось що говорив у цьому зв'язку Сесіл Родс, мабуть, найвідоміший британський імперіаліст: В«Моя заповітна ідея є рішення соціального питання, саме: щоб врятувати сорок мільйонів жителів Сполученого Королівства від убивчої громадянської війни, ми, колоніальні політики, повинні заволодіти новими землями для приміщення надлишку населення, для придбання нових областей збуту товарів, вироблених на фабриках і в рудниках. Імперія, я завжди говорив це, є питання шлунка. Якщо ви не хочете громадянської війни, ви повинні стати імперіалістом В». p> Слова Родса - ключ не тільки до колоніалізму Європи його часу, але і до наступному. Іншими словами, колоніалізм був не тільки проявом економічної, політичної та торговельної експансії з метою набуття стратегічних позицій, ринків збуту, джерел сировини і робочої сили, набагато дешевшою, ніж у метрополіях. Колоніальна система була також використана європейськими державами для вирішення своїх демографічних і соціальних проблем (Шляхом британської еміграції до Америки, Австралію, Нову Зеландію, набагато менше - в Індію та інші колонії, французької еміграції - в Алжир, Канаду і країни Африки тощо).
