факт, что духовне життя людини тісно пов'язане з практичною матеріальною стороною, а роль и місце духовного в его реальній жіттєдіяльності візначаються умів его виховання и навчання, а такоже, власною актівністю людини. Для психології актуальним Є І питання про ті, як засвоєння СОЦІАЛЬНОЇ и духовної спадщини спріяє саморозвитку, В«оволодіннюВ» прийомами духотворчості и духопознання - (У. Слободчиков, В. Панферов).
Людина - Духовна, альо йо чекає ще стати духовною, відзначав В.П. Зінченко. Духовність є тією потенційною сутта людини, яка Забезпечує Йому повноцінній Розвиток и саморозвіток, засвоєння СОЦІАЛЬНОГО досвіду з метою Перетворення власної природи. Віступаючі як суть людини, Духовність, одночасно, є метою и результатом становлення людини: Таке Подвійне буття духовності як суть І як результат В«вочоловічуванняВ» індівіда є ще однією причиною, что породжує проблему в розумінні природи духовності. Особливая важлівість всебічній и безперервній Розвиток творчого и духовного потенціалу людини за помощью ВЛАСНА зусіль набуває в Данії годину, відмічене, на мнение дослідніків, зниженя віри в науку и прогрес людства, Звернення до чорної магії, окультизму и різніх псевдонауковіх теорій, невірою людини в свои сили, ВТРАТИ філософських традіцій в осмісленні ЖИТТЯ І суті людського буття, зростанні агресівності и зниженя цінності людського ЖИТТЯ І т. п.
У ціх умів особливо ВАЖЛИВО є адекватне розуміння духовності, оскількі сам Термін почінає набуваті статусу модного, и В«застосовується так само Тімі, хто несе бездуховність, душевний розлад, Порушення гармонійності в Людський суть В»[12, c. 179]. p> Тому одному з Головня Завдання сучасної психології ми рахує НЕ Тільки розробка проблеми духовності в теоретичності аспекті, альо и в псіхологічному забезпеченні и супроводі духовного розвитку людини, в навчанні его протістояті перед лицем всех змін песімізму и несприятливим прогнозам відносно майбутнього всієї планети и людства и осмісліті життя у всех ее сторонах. Звернення до духовної сили людини як головному ДВИГУН его життя, головній цінності, что дозволяє повно и всесторонньо насолодітіся радістю Буття и реалізуваті свое головне призначення, є ВАЖЛИВО и основною проблемою психології. Допомогті людям у отріманні Сенс життя, заповнити В«екзістенціальній вакуумВ», Допомогті пережитого випробування свободою, захопленість критикою всього - така, на нашу мнение, одне Із Завдання психології.
Звернення до Поняття духовності у зв'язку з проблемами навчання и виховання є особливо актуальним, оскількі Духовність відображає, в Першу Черга, змістовну сторону життя особини, підкреслює глибино и складність людини, что втілює собою перетвореності і натхнення природу, что НЕ зводіться до простій сукупності псіхічніх процесів, властівостей и станів.
Звернення до духовності в контексті виховання и розвитку людини дозволяє сделать цею процес повноцінне и змістовніше, Дає людіні шірокі возможности усвідоміті, на чому засновано его становлення як особі и індівідуальності, в чому Полягає Справжній сенс его життя, на чому будується повноцінне Існування и Спілкування, формуються спожи ЗРОСТАННЯ, реалізації своих можливіть, трансцендірування, породжується Відчуття В«духовного голодуВ».
Поза контекстом духовності Неможливо осмісліті багатая інтегральніх и феноменологічніх проявів людини, а такоже его відмова від зусіль по ухваленню власного решение, від Особова и духовного развития на Користь удовольствие прімітівніх плотськіх потреб, десакралізацію ЖИТТЯ І секулярізацію всех загальнолюдського и СОЦІАЛЬНИХ відносін, Спрощення Людський взаємін и зведення їх до поведінковіх реакцій на Стандартні сітуації.
Наступний причиною что спонукала нас звернута до проблеми духовності булу необхідність розкрити ее Справжній психологічний Зміст, Який, з одного боку дозволило б поясніті Існування безлічі точок зору на ее суть, о з Іншої - описати це як особливая псіхологічну реальність, что володіє спеціфічнім псіхологічнім механізмом. Проблема пролягав у тому, щоб НЕ крітікуваті або звінувачуваті в некоректності існуючі підході до духовності, а зрозуміті, что ж їх всех об'єднує, а такоже, что породжує суперечність в їх розумінні. Що розглядається століттямі в рамках різніх філософських псіхологічніх и релігійніх течій; проблема духовності залішається при цьом практично неопрацьованою: у уявленнях про Духовність, разом з реальними досягнені, мают місце прімітівні Концепції, утопічні ідеї, легковажні МОДЕЛІ, містічні побудова, спостерігається змішення філософський-етичний, релігійніх и псіхологічніх підходів.
Причин такого положення справ, на наш погляд декілька: розрізненість відомостей про Духовність, фрагментарність знань, відсутність єдиного розуміння суті духовності среди псіхологів, Єдності между минули и справжніми знаннями, РОЗР между теоретичності и практичність відомостямі; різноманіття появ феномена духовності в Людський жітті, что утрудняє віділення операціональніх ...
