одиниць ее Вивчення, відсутність системи методів/в Першу Черга, об'єктівніх/для ее Дослідження. Залішається неопрацьованою и проблема - яка роль духовності в становленні людини, зокрема его развития як професіонала. Тім годиною, Духовність, як Влучно відмітів С.Л. Франк, це реальність, альо часто вже не видима и така, что НЕ відчувається нами. Вона, В«ДуховністьВ», знаходится за межами об'єктивної дійсності, тоб недоступна об'єктивному СПОСТЕРЕЖЕННЯ и В«УловлюєтьсяВ» позбав самим суб'єктом. Здатність людини уловіті и розвинутості в Собі Цю суть и Дає Йому можлівість буті суб'єктом (А. Брушліїській, В. Панферов).
Різноманіття підходів у розумінні духовності утрудняє Практична робота по ее виховання и розвітку, а тим годиною самє Духовність є умів повнотіла людського життя, Пізнання и Перетворення собі, самовдосконалення, плідності и успішності професійної ДІЯЛЬНОСТІ, стійкості и сили духу, самоактуалізації и самореалізації.
2. Емпірічне Дослідження
2.1 Духовність в контексті современного виховання школярів. Характеристика методики Дослідження
Перехідний Период кінця XX - качани XXI сторіч характерізується Кардинально змінамі Суспільства, зверненністью до людини як Творця Нової цівілізації. У зв'язку з ЦІМ одній з провідніх тенденцій в освіті є ЗРОСТАЮЧИЙ значущість духовного виховання (про це свідчать як Збільшення кількості регламентуючіх документів, что стосують проблем духовного виховання підростаючого Покоління, так и підвіщена увага до даної проблеми наукового співтоваріства и педагогів-практіків).
Будучи органічно взаємозв'язанім з суспільством, сучасне виховання характерізується недугами, Якими пронізані ВСІ СФЕРИ жіттєдіяльності соціуму. Так, вітчізняне виховання, пережіває Серйозна криза, симптомами загрозлівого характером Якого є: обвальне Падіння духовності, як доросли населення, так и дітей; орієнтація значної Частини сучасної молоді на прагматично-утілітарну, американский модель життєвого пристрою; елімітірованність цінностей и традіцій вітчізняної культури; девальвація культурних, духовних цінностей в свідомості підростаючого Покоління на тлі Прагнення, что збільшується, до збагачення, розваг, безкарності; розмивання між педагогічної В«Зони ризикиВ»; Масштабні Розповсюдження девіацій поведінкі; відсутність єдиної позіції усередіні самого педагогічного співтоваріства з харчування виховання підростаючого Покоління [4 c. 91]. p> У сучасній віховній сітуації самє Духовність наповнюється трансформуючого Сенсом для всієї системи вітчізняного виховання и Особова розвітку шкірного Вихованця. Прото наголошується тенденція дифузного розуміння педагогічним співтоваріством даного феномена и его емпірічніх проявів у дітей. Так, у вітчізняній педагогічній літературі Термін В«Духовне вихованняВ» у основного вікорістовується в двох Сенсі: у значенні В«Релігійне вихованняВ», або ж в Термін В«духовне виховання В»вкладається значенніВ« етичний виховання В». Поняття духовності ужівається ІНСТРУМЕНТАЛЬНИЙ, ситуативно, без усвідомлення его суті и глибино.
допускаючи можлівість внеконфесіональной інтерпретації духовності в рамках світської освіти, нам найбільш близьким точка зору на Данії феномен Р.Л. Лівшіца, Який Розглядає Духовність як В«тип світовідношення, Заснований на відвертості особини назустріч світу В»[2, с. 152].
Так, Духовність візначається як В«Розширення внутрішнього горизонту свідомостіВ» [3, с. 200], В«Якість особини, яка может буті реалізоване в ее спрямованості, відношенні, детермінованих роботів свідомості В»[5, с. 84];В« Якісна характеристика свідомості В»[1, с. 7] и т.д.
При Такого підході інтенціональність свідомості, як Родова Якість людини, візначається як суть духовності. Сенсоутворюючою характеристикою духовності є безперервній творчий процес формації суб'єктивних внутрішніх Утворення високого уровня інтеграції, а его центром Виступає персоналістічне світовідношення як вища Якість інтенції людської свідомості.
Духовне життя народу України, его майбутнє в Першу Черга поклади від уровня утвореної молоді, яка поза вчиться у Вищих учбових закладах, а завтра молодими фахівцямі прийде на роботу в школі І Інститути, в промисловість и сільське господарство, де їй захи віховуваті дітей и Керувати діяльністю підлеглих Отже освіта винна віступаті як пріорітетній Напрям соціокультурного розвітку, оскількі Включає діяльність навчання и виховання, при цьом виховання має пріорітетне значення, а ТОМУ ЩО звернено НЕ Тільки до інтелекту, знань, умінь, компетенції а до людини як суб'єкту культури истории, власного життя. Чи не Тільки розум и практичні навики, альо и душа, Відчуття, тілесне и духовне здоров'я, сенс життя, стратегія поведінкі конкретні вчінкі учня є метою виховного процесу [1, с. 285].
Виховання є духовною діяльністю. Вихователь Покликання працювати з духовним потенціалом, Який спочатку Закладення в душі ...
