нім и здригнула етичний самосвідомість, породивши Відчуття огиду до себе самому, Яку послужити могутнім стимулом самовіправлення.
4. Слід віділіті І ще одну ВАЖЛИВО бік саме відношення - етичним. У всех сферах свого відношення до дійсності, Суспільства, колективу, людям (близьким и дальнім) мужчина керується етичний принципами, нормами, ідеаламі, оцінкамі. Це допомагає Йому віробіті Певний модус відношення до світу, максиму для вчінків в різніх жіттєвіх сітуаціях, знайте міцні орієнтірі в оцінці своих Дій и суспільніх Явища з Погляду добра и зла, етичний и аморального, Чесноти и пороку [11 c. 46]. p> Для повноцінного етичний життя особини недостатньо одного Тільки орієнтування моральної свідомості в зовні. Необхідній погляд на собі, оцінка и зміна собі самого відповідно до ПЄВНЄВ етичний вимог, в суспільстві - відповідно до Принципів и норм демократічної моралі. Іншімі словами, необхідне етичне відношення до себе самому. За своим змістом воно ПЄВНЄВ мірою, співпадає з етичним відношенням людини до світу, співпадає в головному, в Тенденції, оскількі це! застосування тихий ж суспільніх етичний ціннісніх орієнтірів, підхід до себе самому з Тімі ж В«міркаміВ», з Якими суспільство Підходить до ОЦІНКИ других людей и даної особини зокрема.
прото способ! застосування ціх загально етичний оцінок, В«мірокВ» - Інший. Людина Направляє вимоги, ОЦІНКИ и етічні санкції на собі самого. І в цьом випадка ВІН может віступаті відносно собі вімоглівішім або поблажлівішім, чем у відношенні до других. Вже тут Полягає можлівість внутрішнього розладу, роздвоєння етічної свідомості особини. Об'єктивно самого себе оцініті и судити важче, чем других. І ЯКЩО такий розлад віявляється в етічній свідомості особини (Не стосуємося тут тихий віпадків, коли ВІН запрограмованій най об'єктівнішою обстановкою або змістом соціально-етічної Концепції), его роль згубніша, чем просто ліцемірства, бо порушується цілісність міровідношення людини.
Особливо Згубна для духовного розвитку людини, для самовиховання поблажлівість у Вимогах до себе самому. Схильність до Самопрощення, постійне ослаблену В«внутрішньої узді, потурання своим слабкостям, віправдання схільності до внутрішньої Тіні, бездумного проведення годині, розслабленого, безвіллю врешті-решт веде до руйнування етичний самопізнання деградації особини. І все це может знаходіті віправдання в софізмах типом: В«та Другие НЕ кращеВ», В«Самоаналіз - моральне самоїдство В»и т. п.
Відношення до світу пріпускає органічну єдність міровідношення и саме відношення. У етичний плані це віражається в Єдності вимог, что пред'являються людиною до других людей и до себе самому відповідно до Завдання будівніцтва нового Суспільства. І, мабуть, в Першу Черга до себе самому. Если прояв поблажлівості, терпімості по відношенню до других людей у ​​тихий випадка, коли Це не стосується вопросам Суспільно ВАЖЛИВО, ідейно и етичний принципова, не завдавати збитків моральному ЗРОСТАННЯ людини, а, навпаки, свідчіть про его гуманність и благородство, ті потурання своим слабкостям рано чи Пізно приводити до ВТРАТИ прінціповості и Кінець кінцем может обернуться деградацією духовної зовнішності особини [2, c. 76]. p> Формування відношення людини до Суспільства є в тій же година и Формування саме відношення. Тому справжні отношения зможуть стверд позбав тоді, колі, вікорістовуємо образний віслів В.А. Сухомлінського, В«КОЖЕН - буквально КОЖЕН - людина таборі Володарем ВЛАСНА вчінків, коли суворим суддю шкірного таборі власна совість, коли людіні буде соромно перед собою незрівнянно больше, чем перед іншімі В». Для Вироблення такого саме відношення потрібна Величезна виховна и самовіховна робота. Потрібні не просто певні філософські, Політичні, естетичні, етічні знання, альо и уміння застосовуваті їх в жітті, в своїй ДІЯЛЬНОСТІ, пізнаваті собі, оцінюваті собі критично, суворо Вимагати про собі Володіти своими внутрішнімі силами, самому управляти своим внутрішнім ЗРОСТАННЯ відповідно до вимог Суспільства. ВАЖЛИВО опануваті мистецтвом і не тільки В«етичний поводітіся В», альо иВ« собі ростіті В». Альо останнє - мистецтво ВИЩОГО порядку. p> Самовдосконалення НЕ є просто В«сторонаВ», В«частинаВ», В«продовженняВ», В«ДОПОВНЕННЯВ» виховання. Воно Перш за все є істотнім моментом Переконаний людини на світ и на собі самого як на суб'єкта актівної вдоскональнуваної ДІЯЛЬНОСТІ. Світобачення и світо відношення як Грані світогляду включаються и саме розуміння и саме відношення людини. Світобачення Неповне, збітково без саме розуміння, ТОМУ ЩО в нім відсутній один з опорних пунктів - Переконаний людини на собі самого. Так само Йде праворуч и з світо відношення.
1.3 Спеціфічність духовності як Явища
Спеціфічність духовності як Явища одночасно об'єктивної и суб'єктивної реальності часто породжує суперечність и крайнощі в розумінні ее справжньої суті. У багатьох псіхологів, зокрема, и российских НЕ віклікає сумніву тієї...
