ти вибір на користь зла, то він деградує, впаде до рівня худоби.
Інший ілюстрацією антропоцентризму може служити теорія прямої перспективи, відкрита Паоло Учелло, П'єро делла Франческа , Філіппо Брунеллески (1377-1446 рр..) Та іншими живописцями XV в. Відповідно до цієї теорії видимі об'єкти зменшуються, чим далі від художника і глядача вони знаходяться. Тут відчувається чітке усвідомлення людиною XV в. свого центрального положення, від його очі оцифровується простір як реальне, так і ілюзорне в картині до нескінченності, в якій всі лінії зору оптично з'єднуються в точку. Антропоцентризм був невідомий середньовіччя, заснованому на теоцентризм, і тим більше - східним культурам. Немає потреби підкреслювати, що саме цей новий світоглядний принцип зумовив небувалу активність людини європейського Відродження і рідкісний динамізм європейського суспільства XV-XVII ст. Людина усвідомила себе творцем, майстром, порівнянним з первотворца, Небесним майстром; він здатний не тільки створювати штучний світ навколо себе, а й творити самого себе, простуючи до статусу Бога. p> Наступним відзнакою культури Ренесансу від попередньої був індивідуалізм.
Індивідуалізм породив стихію конкуренції, самоствердження, які пізніше будуть визнані природним станом і природним правом.
Ще одним важливим відзнакою культури Відродження є гуманізм в його новоєвропейському розумінні. Змінився ідеал життя. Якщо раніше панував ідеал споглядального життя (vita contemplativa), то в епоху Відродження утвердився ідеал активного життя. В епоху Відродження визначилася провідна роль міського населення: не тільки інтелектуальної еліти, але і купців, ремісників, що були найбільш динамічними групами ренесансного суспільства. Вже до кінця XV в. рівень урбанізації в Північній Італії та Північній Франції досяг 50%. Міста цих регіонів Європи володіли найбільшими грошовими накопиченнями, які вкладалися в розвиток мистецтв і освіти.
Крім ренесансної культури і викликаних нею змін потужним чинником переходу до нового типу цивілізації стали В«Великі географічні відкриття.
Слідом за географічними відкриттями почалася конкіста: завоювання нових земель. Португальці кинулися встановлювати своє панування в Америці, Індії , Індонезії ; іспанці приступили до завоювання Південної Америки. Франція і Англія пізніше вступили на цей шлях, почавши колонізацію Північної Америки.
У нові землі кинулися тисячі конкістадорів і колоністів, місіонерів і купців. У Старий Світ були спрямовані потоки золота і срібла, невідомих раніше продовольчих товарів: маїсу, картоплі, какао, шоколаду та ін Останні дозволили зняти проблему голоду. Приплив же дорогоцінних металів викликав різке зростання цін, що породив паніку в Європі. У зростанні цін оголошувалися винними італійські ломбарди, євреї і навіть відьми. Прокотилася хвиля єврейських погромів і спалення відьом. Справа ж полягало в тому, що в XVI ст. стали встановлюватися світові ціни на золото і срібло, які виявилися нижчими, ніж колишні ціни на дорогоцінні метали в Старому Світі, де технологія їх видобутку була вкрай дорогої. Нові ціни на золото і срібло призвели до переоцінки всіх товарів, за кожну одиницю яких тепер довелося викладати більшу кількість золотих і срібних монет. Наступні історики це явище часом називали В«революцією цінВ».
Ще одним чинником оновлення європейського суспільства в XVI ст. стала Реформація . Зазвичай під Реформацією розуміють зміни в церковної організації, відділення від католицької церкви протестантської церкви, буржуазної за змістом. При цьому діячі Реформації не ставили своєю завданням створення нового церковного і суспільного устрою; вони орієнтувалися на ідеали ранньохристиянської, євангельської громади, яку наділяли атрибутами рівності, свободи, братерства. Реформатори відкидали церковну ієрархію, абсолютне верховенство папи римського, вимагали введення виборності священиків; вони не визнавали догматів католицизму про чистилище, переізбитствующей благодаті, що приводили до практики купівлі-продажу індульгенцій, до перерозподілу національних багатств на користь католицького духовенства на чолі з папою римським; реформатори виступали проти шанування ікон, мощей святих, святинь, проти здійснення таїнств, вважаючи все це пережитками магії і ідолопоклонства; вони вимагали введення богослужіння на національних мовах, перекладу Біблії на національні мови і визнання за віруючими права вільного розуміння тексту Священного писання, без авторитарного контролю римських теологів.
Вже в першій половині XVI в. сформувалися чотири напрямки європейської Реформації , або протестантизму - лютеранство , цвінгліанство , кальвінізм і англіканство. p> У цілому Реформація призвела до створення національної державності та відповідала їй національної церкви, до піднесення підприємницьких та взагалі продуктивних соціальних груп, які в окремих державах домоглися...
