ональних держав у XV ст.
Історики матеріалістичної спрямованості, як правило, низько оцінювали освітній рівень середньовічної цивілізації. Тут справедливіше говорити про подвійність відносини середньовічного суспільства до освіти. Засуджувалося помилкове освіта, спрямоване до досягнення мирського успіху, влади, багатства. Разом з тим заохочувалося справжнє освіту, спрямовану до осягнення Бога.
Вже в V-VI ст. склалася система універсального християнської освіти, заснована на вивченні В«семи вільних мистецтвВ» ( septem artes liberales ). Її творцями були Марциан Капела , Боецій (+524 р.) і Кассиодор (485-578 рр..). Ця система освіти складалася з двох ступенів: trivium і quadrivium ; в першу щабель входили такі дисципліни, як граматика , риторика, логіка; в другу - арифметика, геометрія, музика, астрономія. Характерно, що освіта починалося з граматики. У XI в., З утворенням міст, виникли приватні міські школи, в яких навчали практичним знанням. Вчителі таких шкіл піддавалися критиці за введення плати, оскільки знання вважалися даром Божим, що не підлягає купівлі-продажу. У XII в. на основі церковної системи семиступінчастого освіти і приватних міських шкіл стали створюватися університети.
Засновували їх імператори, королі за згодою і під контролем католицької церкви. Першим університетом був Болонський - 1159 м., другим - Паризький - 1160 р., третій - Оксфордський - 1167
Наукою наук вважалася теологія, або богослов'я. Була розроблена теоцентрической картина світу. Бог вважався початком і кінцем всього сущого. Віра в Бога проголошувалася вище всякого знання.
Розвиток практичних знань лягло в основу найбільш значних винаходів середньовічної цивілізації. З XII в. в Європі стала використовуватися вітряк. З того ж часу в Іспанії та Італії почалося виробництво паперу, що витіснили дорогий пергамент . З XIV в. з'явилися механічний годинник; перші баштовий годинник прикрасили Міланський ратушу в 1335 р. У XIV в. було створено вогнепальну зброю. У 1346 р. перші гармати були використані у Столітній війні, в битві при Азенкуром. У XIV в. була винайдена доменна піч, яка продувалася знизу повітрям. У піч закладалися руда, вугілля і деякі добавки. В результаті плавки отримували чавун, що містить 2-4% вуглецю. Практикувався друга стадія плавки для одержання сталі, в якій містилося менше 2% вуглецю.
У середині XV ст. Йоганн Гутенберг винайшов набірний шрифт, який відкрив еру друкарства. Це винахід революціонізіровал середньовічне суспільство: текстова інформація стала надбанням усіх станів, найширших мас; з'явилися плакати, листівки, попередники сучасних газет; прискорилося поширення інформації.
Говорячи про долі середньовічної цивілізації, потрібно відзначити процес формування націй у XIV-XV ст. і відповідних централізованих монархій; такими вийшли з Столітньої війни Англія і Франція, такою стала в ході Реконкісти Іспанія. Виявлялася тенденція трансформації станово-представницьких монархій в абсолютну. Причому в країнах, що зберігали стан роздробленості - у Німеччині та Італії, абсолютизм набував специфічний регіональний характер, складаючись на рівні окремих князівств і територій. Втрачали домінуючу роль у суспільстві стану духовенства і лицарства . Лицарство перетворювалося на дворянство, яка живе за рахунок служби двору короля. Селянство звільнялося, як правило, на основі викупу і перетворювалося на податкові населення. Міське стан переходило від цехової організації до мануфактурі, заснованої на найманій праці. Стало порушуватися церковну єдність, Є основою середньовічної цивілізації. Зароджувалася тенденція освіти національних церков. Раніше за все це виявляється в русі гуситів і таборітов в Чехії і в оформленні галіканізму, французької церкви, незалежної від Риму.
В В
4. Відродження
До цих пір мова йшла про аграрні цивілізаціях Заходу, Сходу та Америки. Аж до XVI в. західна цивілізація в багатьох відносинах відставала від східних. Однак на рубежі XV-XVI ст. в європейському суспільстві відбулися такі зміни, які призвели до зміни типу цивілізації.
Серед цих змін головне значення мали зміни соціокультурного порядку, які зазвичай позначають поняттям «³дродженняВ». Епоха Відродження була якісно іншою порівняно з епохою середніх віків. p> Перша принципова відмінність полягає в антропоцентричною картині світу. Антропоцентризм увазі висування людину в центр світобудови. Найкращою ілюстрацією такого положення можуть служити міркування керівників Платонівської академії у Флоренції , Марсіліо Фічино (1433-1499 рр..) І Джованні Піко делла Мірандола (1463-1494 рр..) наприкінці XV в.: людина створена Богом наполовину і поміщений в центр світу; подальше досотвореніе залежить від самої людини; якщо він буде робити вибір на користь добра, то він підійметься до рівня ангелів і навіть Бога, якщо ж він буде роби...
