Введення
Актуальність роботи. Представники гуманітарних наук відзначають в сучасному світі наявність не тільки екологічного, але й, культурно-антропологічного кризи, пов'язаної з втратою ідентичності, руйнуванням традиційної системи, цінностей і розпадом внутрішньої єдності культури.
У нинішній ситуації назріла потреба в осмисленні побуту, як частини повсякденною, повсякденному житті і цінності сучасної культури, і в утвердженні їх історичної та культурної значущості. Побут і повсякденність - це дійсність, в яку людина занурена кожен день і кожну годину, яку він переживає у своїх відчуттях і створює в спілкуванні з іншими людьми. Аналіз ментальних структур повсякденності дозволяє збагнути побут в рамках буденного життя людей, в її реально-практичних формах, як частина культури - за зовнішньо-предметними і подійними проявами побачити ті символічні смисли, які, в тому числі, є зовнішньою опорою ідентичності, її побутовим горизонтом. «Побут», - за висловом Л.М. Баткіна, - це, в кінцевому рахунку, прояв буття епохи, її корінних властивостей, що дають про себе знати в більш звичному, обедненном, ссохшиеся, ситуативному, «побутовому» модусі ». Буденність як світ предметів і чуттєвих відчуттів, світ соціокультурної комунікації і здорового глузду сьогодні розглядається як соціально-культурне явище.
Житло людини, як частина середовища, в якій проходить його повсякденне життя (будинок, квартира, кімната), постає в якості «хронотопу», наповненого речами, знаками, смислами, функціональними складовими. Предметно-побутове оточення людини є однією з яскравих соціокультурних характеристик, а простір інтер'єру житла і його речове наповнення розглядаються в якості форм прояву соціального простору і культури побуту в цілому.
Інтер'єр є осередком архітектури та дизайну, предметом вивчення історії, мистецтвознавства, антропології, соціології, психології та ін. Різноманітність наукових підходів і різноманіття зібраних різними науковими дисциплінами фактів і феноменів вимагає філософсько-культурологічного та антропологічного узагальнення. У цьому і полягає необхідність вивчення даної проблематики.
Об'єктом роботи є європейська культура життя і побуту в Новий час.
Предметом роботи є елементи побутової життя і культури людей в Новий час.
Метою роботи є аналіз зміни європейського життя і побуту в Новий час. Для досягнення зазначеної мети нам належить розглянути і виявити особливості: культури, населення, міського життя, зразка поведінки, сім'ї, костюма, житла, стола людей в Новий час.
Хронологічні рамки охоплюють період з XVII-XIXвв.
Теоретичною та методологічною основою роботи є порівняльно-історичний і морфологічний методи дослідження. Робота виконана з опорою на дані антропології, етнографії, археології, історії та соціології культури, історичної психології, а також історії та теорії архітектури.
1. Повсякденне життя в епоху абсолютизму в Європі
.1 Характеристика станів суспільства
XVII і XVIII століття - час розквіту абсолютизму. Різноманітні його політичні форми і моделі, різна його еволюція в окремих країнах, проте всі вони мають щось спільне в культурно-побутовій сфері. Абсолютизм диктує суспільству певні правила поведінки, нав'язує цільові установки, санкціонує моральні норми. Абсолютистская ідеологія формує Роялістська психологію в різних верствах суспільства. Королівська особа виділяється не за принципом знатності, багатства або влади (хоча все це має місце), вона вище простих смертних в силу божественного характеру монаршої влади, і тому має право накреслити своїм девізом: Государ - образ і подобу Божу raquo ;, як це зробив Карл Євген, герцог Вюртембергський. Улесливий епітет король-сонце raquo ;, даний придворними Людовику XIV, адекватно відображає той божественний статус, який, згідно абсолютистської ідеології, невід'ємно належить государю: він подібний до Бога, трактуемому не в християнській, але в язичницької традиції. Придворні моляться, стоячи спиною до вівтаря, особою до свого монарха.
Божественність і всевладдя монарха вимагають створення відповідних форм побуту, що знаходить своє вираження в ретельній розробці придворного церемоніалу. Спадкоємиця бургундського двору Іспанія Габсбургів дедалі більше втрачає в XVII ст. свій вплив. Її закосневшая церемоніал не відповідає новим вимогам, і вона змушена поступитися пальмою першості Франції. Придворний етикет останньої з другої половини XVII ст. стає еталоном для всіх королівських дворів Європи, закладаючи на довгі роки основи супрематии французької мови, манер, мод...
