т и насправді, одного разу и остаточно. Як и буддизм, християнство відкідає зовнішній прояв цього світу, щоб звернута до внутрішньої істини людської свідомості. Буддизм долає страждання буття, щоб осягнути сьогодення, християнство пріймає его заради майбутнього. У Відмінності від буддизму, християнство проектує свободу, что находится, що не Тільки на внутрішню реальність душі, альо и на Зовнішні події, роблячі людину Повністю відповідальною за свои вчінкі, як и за частку других. Християнство так само спрощує и В«прояснюєВ» Поняття недоступного Бога, вустами свого апологея Юстина стверджуючі, что воно безпосередно Закладення в людіні, оскількі без Бога світ Позбавлення Сенсі и Випадкове.
Своєю прямолінійною серйозністю християнська культура відрізняється від тієї, что передувала їй антично. Християнство зорієнтоване на одну дійсну точку зору, что підносіться над всіма останнімі: ідеал людського Існування тут бачіться одночасно и з позіції людини, І з позіції Бога - ВІН становится всеосяжнім. Християнство - релігія одкровення: Відкриття. Христос закликали: В«Що кажу вам в темноті, говоріть при Світлі; І що на вухо чуєте, проповідуйте на крівлях В» (Матв. 10:27). p> Християнство відкідає буддійській Спокій небуття заради імпульсу змін. І для цього заставою вічного життя є Постійний дінамізм душі, а смертю и злом - буддійська статика и заперечення стійкіх визначеня, на Які можна сперте.
Непорочного зачаття фіксує межу между небесна и земних: у Відмінності від Будди, Яким повинний дива КОЖЕН, Христос недосяжній. Можна позбав Нескінченно набліжатіся до розуміння того, як уподібнітіся Христу - альо Повністю ототожнітіся з ним Ніколи НЕ вдасть.
Християнський шлях - шлях в майбутнє. Це візначає роль традіцій, что несе символ, Намагаючись Зберегти и Передат з Покоління в Покоління его Дійсний, початковий сенс. У хрістіянстві, де булу осміслена історічність розвітку людства, великого Значення набуває суспільство.
Услід за іудаїзмом християнська культура ставити акцент на видимих ​​звершені: В«Всяке древо пізнається по плодуВ» (Лука 6:44). І християни демонструють Розма досягнені и відчутні плоди колективного руху в майбутнє.
Заклик В«полюби Ближні свого як самого себе В»Затверджує Цінність людини - як необхідну компоненту свободи людської Дії. Ті, что в іудаїзмі предстає повільнім и таємнім процесом, в хрістіянстві становится відвертою метою.
Як відомо з истории, Русь вибрать православ'я самє за красу ритуалу, и багатства убрання ее церков до цих ПІР проводити Враження на іноземців. До того ж храм - віддзеркалення внутрішнього світу: для російської душі ВІН красочніше и багатше за мир зовнішній.
Віру в майбутнє більшою мірою віявляє православ'я, залішаючісь наріжнім каменем християнства. І в більшій, чем православна церква, Іскру віри християнства - и культурні завоювання Росії - зберігає и доносити до нас православне понятті подвигу.
В
4.8 Іслам
У ісламі ми знаходимо демократизм, Який НЕ зберіглася християнство на шляху Формування своих СОЦІАЛЬНИХ інстітутів. Так, просте Щире вімовлення формули: В«Немає бога окрім Аллаха, и Мухаммед - пророк його В»- Робить людину мусульманином. Для простоти Єдності іслам відкінув догмат Трійці и дозволивши Здійснювати Богослужіння будь-якому членові громади. Альо, затверджуючі земних аспект релігії як СОЦІАЛЬНОГО института, ВІН підняв на недосяжну висота роль дійсного вчителя, розділівші мусульман на Дві партії - шіїтів и сунітів. p> Для шіїтів Авторитетний вчитель імам, нащадок будинку Мухаммеда Алі - тієї, хто пророк свого годині, указує єдиний Дійсний шлях до Бога.
Другий Напрям ісламу назіває собі сунітамі, что переводитися як В«люди традіційВ»: ВІН більшою мірою довіряє чістоті передачі традіцій. Тут акцент ставитися на того, что божественну Енергію и силу віри несе в Собі саме вчення І ритуали ісламу, що не така велика увага пріділяється того, хто Виступає транслятором цього Учений. Шлях того, хто шукає Бога - любов, что віявляє істіну душі. Така суть суфізму, філософській квінтесенції ісламу, что звертається до Перетворення розумом внутрішньої природи людини. Звершене суфізму - Пізнання істини: бачення світу в істіні и злиттів з нею - з божественною енергією актівності, яка створі всесвіт.
В
Висновки
Сучасне звернення до релігій пройнято псіхологізмом, в Світлі матеріалізму уваг прівертає так саме и фізіологія внутрішніх псіхічніх процесів. І в позітіві, як сказавши Бл псіхоаналізу К. Юнг, психологія через переживання внутрішніх образів відкріває шлях до образів релігійніх учень. Вона В«розплющує очі людей на Реальне значення догм, розчіняючі двері спорожнілого будинку для новіх мешканців В». Психоаналіз может Повернути людям їх Віру. При цьом Юнг підкреслює, что в несвідомому (колектівній підсвідомості) немає ПЕРЕВАГА жодній релігійній доктріні. Перевага релігій залішається харчуванням національної культ...
