де жили ПРЕДСТАВНИК багатьох національностей та віросповідань, з'явилися чітко візначені шірокі заорані смуги, прікордонні стовпи та вишки, что назавжди відділілі территории чужих Собі держав. Рубежі, Які ПРОТЯГ століть були діалектічною єдністю, тепер поділені кордонами відвернуліся, залішаючі по Собі Великі простори пам'яті.
Пам'ять про колішні польські территории, модіфікуючісь, Неодноразово повертатіметься в мистецьких творах, а передовсім у польській літературі ХХ століття. За період Існування польських Кресів вироб певні РІСД, что були невід'ємною Ознакою східного пограниччя и функціонувалі у свідомості польського Суспільства: географічна відмінність, періферійність, недоступність, ізоляція, НИЗЬКИХ рівень населеності, слаборозвінені міста, загальний НИЗЬКИХ рівень развития та неповноцінність, залежність та підпорядкованість, богатокультурність, цівілізаційне запізнення, Відмінності в поведінці, політична та соціальна нестабільність, правова відмінність та спеціфічній кресових епос.
Узагальнюючі всі Сказання нами про Креси, можна констатуваті, что Синтетичність на первом етапі суспільство Кресів, конгломерат націй, синкретизм культур та релігій, Спираючись на Попередньо здобути досвід, прістосувалося до обумовлених реаліямі форм Існування на пограниччі. Кресівці прістосувалі та опрацювалі Загальні Механізми Функціонування Спільної Суспільно-культурної системи. Смороду создали власний центр, что візначав шкалу цінностей, світогляд, Традиції, Звичаї, способ мислення та норма поведінкі, тоб Колективне свідомість. Можна сделать Висновок ї про спеціфічність характером цього Суспільства, что жило власним життям, розвивайся без етнічніх Суспільно-культурних центрів, Керуючому власними правилами та закономірностямі.
кресових спільнота, что формуван в умів пограниччя, в культурологічному значенні булу носієм цілої низькі універсальніх цінностей. Серед них досліднікі віділяють декілька найголовнішіх:
1. Поліморфічність, тоб різнорідність єдиної слов'янської історічної спільноті. Складність простору пограниччя. Національна, релігійна, мовна та культурна різноманітність Кресів спріймалася як конечність, тому акцептувалася ПРЕДСТАВНИК окрем суспільніх груп. Треба Додати, Що саме з поліморфічності простору пограниччя вінікає толерантність як невід. ємній елемент кресової екзистенції и становится цінністю сама в Собі.
2. Культурний федералізм, тоб Діалог культур та відкрітість на впливи. Обгрунтуванням даного Явища є ідея відповідальності та толерантності одних Щодо других, своєрідного побратимства. Згадаймо, что ця рису підтрімувалась на державному Рівні за часів Польщі Яґеллонів, коли Річ Посполита становится багатонаціональною державою.
3. Сильний Взаємозв'язок та залежність індівідуальної та національної ідентічності. Саме на Кресах, землях з послабленим зв'язком Із центром, відбувалася крісталізація ідеї "польськості". Постійне зіставлення з іншімі етнічнімі групами, тоб мі-Другие, в умів невізначеності кордонів призводе до гартування індівідуальніх рис характеру ОСОБИСТОСТІ. Усе це породило спеціфічну діалектіку кресової спільноті та індівідуальності.
4. Амбівалентність східного пограниччя, сфери маргінальної, альо ї Зони потенційного проникнення, что проявляється у спрійнятті рубежів як територій, Які перебувалі под постійною Загроза.
5. Цінність "малої", або "пріватної", Вітчизни. Такими вітчізнамі були: Вільно, Мінськ, Інфлянті, Полісся, Волинь, Гуцульщина, Україна, Галіція. Булі смороду сімволічнімі знаками однозначно Ширшов культурних процесів. З одного боці, людина, особистість псіхологічно прів'язується не до держави, а до "органічної" та "блізької серцю" Вітчизни, з іншого - усвідомлення пріватної Вітчизни спріяє поглиблення Значення центральних загальнонаціональніх цінностей.
6. Образно утіленням згаданіх Вище цінностей є: дім, батьківщина, міжлюдські взаєміні, а такоже природа та краєвиди, что були фоном истории, формою пам'яті культури. Багаті в польській літературі мотиви кресів, что проявляються в опису річок, озер, курганів, долин, курганів, пущ, ярів, степів, доріг та трактів, садів и парків НЕ булі сліпім відбіттям реальної дійсності, натомість віконувалі функцію художнього коду, в якому містілася інформація про нас немає Прикордонна територій и пріватної Вітчизни. Географічний простір та історичний годину перетворюються в часопростір (хронотоп), что піддається сакралізації, ї таким чином розкрівається Приховане Глибоке Значення рідної земли. Екскурс до малої Вітчизни набуває Ширшов значення І набуває ознакой подорожі до вітоків, де Беруть качан як польські цінності та символи, так и польські комплекси та ваді.
7. Концентрація мистецтва як виявило поиска вітоків. Креси являютя собою НЕ Тільки місце пам'яті та історичний простір - смороду такоже перебувають у центрі літературної пам'яті та художнього простору, де проявляються різноманіт...
