між поколіннями, навіть при тому, що більша частина батьків стає терпімее.Перед молодою людиною стоїть питання, як він буде жити за стінами рідного дому. В«Шлюби без свідоцтва про шлюб В»,В« житлові спільноти В»і самостійна самотня життя є розвиненими до теперішнього часу альтернативами. Мабуть, вони пропонують кращі можливості для пізнання життя і полегшують розрив сформованих відносин.
У Швеції та Данії дошлюбне спільне співжиття є вже визнаним соціальним інститутом. У Данії спільного проживання через деякий час надається законний характер. У Франції аналогічні шлюбу форми співжиття частіше зустрічаються в більш високих соціальних шарах, ніж в нижчих. Опитування в Австрії показали, що спільне життя без свідоцтва про шлюбі як В«пробний шлюбВ» визнається в широких колах населення.
Збільшується частка самотніх людей у ​​ФРН. Що підвищує особисту незалежність і звільняє відносини від наслідків нерівномірного розподілу робіт по господарству між чоловіком і жінкою.
Житлові спільноти та комуни - це кілька малих сімей, кілька пар, студентські комуни, сільські групи, релігійні та лікувальні групи, виробничі і житлові колективи.
2.4 Християнська модель сім'ї
У період раннього християнства були радикально змінені багато законів про шлюб. Наприклад, під забороною опинилися полігамні шлюби і левират - звичай, який зобов'язує брата померлого одружитися на його вдові.
У часи перших християн чоловік залишався головною фігурою, наділеною владою. Дружина повинна була йому підкорятися. Патріарх - голова роду, батько сімейства, виконує і функції вождя.
Взагалі, як точно підмічено Б.М. Дружініним3, жодна світова релігія не відводить настільки важливе місце сім'ї в системі віровчення, як християнство. Тому особливо цікаво розглянути модель чи, точніше, моделі християнської сім'ї. Як зазначає В.М. Дружинін, християнське віровчення наказує світу дві моделі сім'ї: ідеальну В«божественнуВ» і реальну, земну.
В«ІдеальнаВ» християнська сім'я включає: Отця, Сина і Мати (Богородицю). Вона будується на основі принципу влади - суміщення відповідальності і домінування. Ієрархія за шкалою В«домінування-підпорядкуванняВ» така: батько - син - мати. За шкалою відповідальності ієрархія інша: батько - мати - Син. Дружина знаходиться в підлеглому положенні, разом з тим це підлегле положення передбачає включення дружини до сфери психологічної близькості.
Крім В«ідеальної)В» божественної сім'ї християнство пропонує варіант В«земнийВ» реальної родини. Слова В«Святе сімействоВ» характеризують земну родину Ісуса Христа: його самого, прийомного батька - Йосипа, Діву Марію. p> Християнство розділяє батька-вихователя, несучого відповідальність за життя, здоров'я, добробут сім'ї (у першу чергу - дитини) і батька генетичного, духовного, функцію якого реалізує Бог-Отець. Земна модель християнської сім'ї є класичним варіантом детоцентріческой сім'ї. На шкалі відповідальності за сім'ю члени її розташовуються в наступному порядку: батько - мати - син. На шкалі домінування (причетність Божественної сутності) послідовність протилежна: син - мати - батько. Психологічно Марія ближче до сина, а син до матері, ніж обидва до oтцу. Структура ідеальної православної родини є похідною від загальнохристиянської моделі. Але вибір православ'я робить на користь В«божественноїВ» сім'ї, а не В«Святого сімействаВ». Домінує у тріаді Бог-батько. Він ніби править світом сім'ї видали, що не будучи присутнім в ньому. Мати і дитя надані самі собі, але періодично відчувають незриму і грізну влада батька. А в цілому божественну тріаду можна представити так: батько - син - мати.
Менш виражена відповідальність Бога-Отця. Відповідає за справи сім'ї Мати. Син психологічно ближче до матері, ніж до батька, і матір також ближче до сина, ніж до батька. Велика психологічна близькість матері до сина втілюється в домінуванні однієї з двох іпостасей Марії - ролі Матері. У православному віросповіданні роль Богородиці превалює над роллю дружини і, відповідно, материнське ставлення - над ставленням любовним (відношенням підлог).
Взаємини подружжя в християнському шлюбі. Брак у християнському сенсі, - просвітництво і одночасно таємниця. У ньому відбувається перетворення людини, розширення його особистості. У шлюбі людина може бачити світ по-особливому, через іншу особу. Ця повнота ще поглиблюється з виникненням з двох, злитих разом, третього - їх дитини. Досконала подружня пара породить і досконалого дитини, вона і далі буде розвиватися за законами досконалості.
У вихованні дітей найважливіше, щоб вони бачили своїх батьків живуть істинної духовної життям і світяться любов'ю.
Обидва повинні щодня бачити шлюб, борючись з суєтними щоденними пристрастями, підточують його духовну основу - любов. Єдиний шлях до цього, згідно з християнським віровченням, - поглиблення духовно...
