>
Поява на світ перших випусків цього видання показало всю ілюзорність вивченості декабристського руху. Найдивнішим було, мабуть, те, що до цих в архівах зберігаються залишилися невідомими багатьом поколінням декабрістоведов джерела, публікація яких зайняла гідне місце на сторінках видання. Збірки В«14 грудня 1825В» безсумнівно видання поколіннєва. Воно не може, та й не повинно повторювати вже пройдених шляхів декабрістоведенія. Але його сторінки відкриті для вчених різного віку, бажаючих внести свою лепту у вивчення декабризму. Тому там можна зустріти імена найрізноманітніших дослідників від патріарха вітчизняної історіографії С. О. Шмідта до роблять в науці перші кроки. p> І проте при всій орієнтованості на традиції у сучасного декабрістоведенія є свої суттєві особливості. Розуміючи, що навіть саме попереднє підбиття підсумків попросту неможливо, спробуємо виявити деякі специфічні тенденції сучасної науки про декабристів. Насамперед слід відзначити відсутність ідеологічного диктату, що висів над декабрістоведеніем з моменту його зародження до кінця 1980-х рр.. Справа тут не тільки в тому, що сучасні історики декабризму отримали свободу писати про декабристів у відповідності з джерелами без оглядки на сучасну кон'єктуру, але і в тому, що вся попередня історія вивчення декабризму постала перед поглядами сучасних дослідників як наскрізь міфологізована. Так це чи не так насправді - питання, що вимагає особливої вЂ‹вЂ‹розмови і виходить далеко за рамки оглядової статті. Важливо те, що більшість сучасних дослідників бачать своє завдання в деміфологізації руху. Одним із шляхів тут є вивчення самого процесу міфологізації декабризму. Цій проблемі була присвячена цікава кандидатська дисертація С.Є. Ерліха В«Декабристская легенда В»Герцена, в якій автор виявляє міфілогічним витоки герценовских уявлень про декабристів.
Розуміючи, що міфологізованих виявилося не тільки рух, а й сам термін декабрист сучасні дослідники знову розгорнули полеміку про те, кого вважати декабристом. Сучасний дослідник П.В. Ільїн розробив нові критерії, що дозволяють, на його думку, встановити приналежність до руху того чи іншої особи. В«У цьому дослідженні, - пише автор, -" одиницею обліку " (Або критерієм визначення учасника декабристського руху) є достовірне свідчення про причетність до таємного товариства, що належить обізнаному особі-учаснику таємного товариства, змови і повстань декабристів, або людині, фіксуючого такого роду свідчень В»[3]. Не вступаючи в полеміку з суті даного питання, відсилаю читача до згаданої вище статті В«Термін В«ДекабристВ» в історії російської культури В», де, як видається, переконливо показана принципова неможливість дати однозначну дефініцію поняттю В«ДекабристВ». Тим часом книга П.В. Ільїна представляє безперечну цінність як найбільш повний на сьогоднішній день зведення даних про персональний склад декабристських організацій.
Дослідники вже давно припускали, що усталена парадигма декабристських організацій: Спілка Спасіння, Союз благоденства, Північне і Південне суспільства, іноді доповнюються Орденом російських лицарів, Військовим суспільством - далеко не відображає реальну картину розвитку таємних організацій у Олександрівської Росії. У такому вигляді дана схема склалася в ході Наслідки і закріпилася в В«Донесенні Слідчої комісіїВ». В результаті відбулася мішанина того, що було насправді з тим, що було привнесено слідством. У Зокрема, Н. Д. Потапова звернула увагу на те, що самі декабристи не знали ні Північного, ні Південного товариства. Обидва ці назви були придумані слідчими. p> Подібного роду нестиковки, а також відсутність чітких уявлень про самому феномені таємногосуспільства викликав необхідність зайнятися цією проблемою. У роботах Т. Н. Жуковської декабристські організації розглядаються як складова частина російських і європейських таємних товариств кінця XVIII - першої чверті XIX ст. Фундаментальне дослідження, присвячене таємним товариствам в Росії, належить В. М. Боковий. У її монографії вперше зібрані і проаналізовані з сучасних наукових позицій всі дійшли до нас відомості про таємні товариства, існували в Росії в першій третині XIX ст. Характерно, що й Жуковська, і Бокова епоху таємних товариств не пов'язують з рухом декабристів. Навпаки саме рух вони розглядають в рамках цієї епохи, яка починається задовго до війни 1812 р. і триває протягом декількох років після розгрому декабристського руху. Монографія Боковий не обмежується простим описом існували товариств. Їй вдалося за різношерстої картиною більш ніж 150 громадських організацій розгледіти їх єдність як культурного феномену. Вона переконливо показала, що говорити про ідеологію товариств, навіть якщо мова йде про декабристських організаціях неправомірно. Відмінностей між товариствами підчас було менше, ніж відмінностей між поглядами членів одного і того ж суспільства. Тому говорити про специфіку декабристських таємних організацій вкрай складно на увазі відсутності чіткого уявл...
