ня (до них він відносив простір і час), (почуття сліпі, п.ч. досвідчені/суб'єктивні), а також категорії розуму (причина і наслідок, одиничне, особливу, загальне та ін.) Розум - ще один спосіб пізнання (розум не пізнає світ, п.ч. його відповіді гіпотетичність). Поєднує їх пізнає людина, що володіє пізнавальним апаратом. При цьому людське знання охоплює лише світ досвіду, а за його межами лежать непізнавані В«речі в собіВ».
В«Не та людина, хто мислить, а мислить той, хто людинаВ»; В«Людина - це той, хто моральнийВ»; В«Стався до іншого, як до власної метиВ»
Етика
Етичне вчення Канта викладено в В«Критиці практичного розумуВ». Етика Канта заснована на принципі В«як якбиВ». Бога і свободу неможливо довести, але треба жити так, як якщо б вони були. Практичний розум - це совість, керівна нашими вчинками допомогою максим (ситуативні мотиви) та імперативів (загальнозначущі правила). Імперативи бувають двох видів: категоричні і гіпотетичні. Категоричний імператив вимагає дотримання боргу. Гіпотетичний імператив вимагає, щоб наші дії були корисні. Існує два формулювання категоричного імперативу:
В«Роби завжди так, щоб максима (принцип) твоєї поведінки могла стати загальним законом (роби так, як ти б міг побажати, щоб надходили всі)В»;
В«Стався до людства у своїй особі (так само, як і в особі всякого іншого) завжди тільки як до мети і ніколи - як до засобуВ».
В етичному вченні людина розглядається з двох точок зору:
Людина як явище;
Людина як річ у собі.
Поведінка першого детерміновано виключно зовнішніми чинниками і підпорядковується гіпотетичному імперативу. Другий - категоричного імперативу, вищому апріорно моральному принципу. Таким чином, поведінка може визначатися практичними інтересами і моральними принципами. Виникають дві тенденції: прагнення до щастя (задоволенню деяких матеріальних потреб) і прагнення до чесноти. Ці прагнення можуть суперечити один одному і виникає В«антиномія практичного розумуВ». p align="justify"> Борг
Людина, що прагне до чесноти, має в душі якийсь порив, волю, спонукує його до добрих справ. Це чиста, добра воля. Вона розумна, так як має в собі здатність діяти згідно з поданням про те, як усе має бути, - тобто про закон правильності. Людина виявляє своє ставлення до закону через ступінь поваги. Повага, як почуття властиве людині, цілком залежить від розуму і може бути виражене у формі страху або схильності. Необхідність дії з поваги до морального закону і є борг. p align="justify"> Борг виражає або певні схильності індивіда, які є приємними, вигідними або відображає моральні міркування нехай навіть і суперечать емпіричним інтересам індивіда.
Про абсолютної моралі і добрій волі
У вступі до В«основоположні до метафізики мораліВ» (1785) Кант сформулював вихідну аксіому своєї теоретичної етики: якщо моральний закон обов'язковий, то він неодмінно містить в собі абсолютну необхідність. Моральний закон має в собі вказівки В«за якими все повинно відбуватисяВ». Кожна людина повинна знати принципи, закони моралі й ті випадки, в яких вони реалізуються. Абсолютний закон лежить в основі морального закону, а той, у свою чергу, грунтується на добрій волі. p align="justify"> Добра воля - чиста (безумовна воля). Чистий добра воля не може існувати поза розуму, так як вона чиста і не містить в собі нічого емпіричного. І, для того, щоб породити цю волю, потрібен розум. p align="justify"> В естетиці Кант розрізняє два види естетичних ідей - прекрасне і піднесене. Естетичне - це те, що подобається в ідеї, безвідносно до наявності. Прекрасне - це досконалість, пов'язане з формою. Піднесене - це досконалість, пов'язане з безмежністю в силі (динамічно піднесене) або у просторі (математично піднесене). Приклад динамічно піднесеного - шторм. Приклад математично піднесеного - гори. Геній - це людина, здатна до втілення естетичних ідей. p align="justify"> Центральною проблемою є проблема пізнання. Пізнати світ? Чому? p align="justify"> Критикує своїх попередників. До Канта вважали, що неістинне знання виникає через суб'єктивних особливостей людського пізнання. Суб'єктивні особливості розглядалися як перешкода на шляху до досягнення сутності речі. p align="justify"> Кант здійснив переворот у філософії. Стверджує, що не знання повинно узгоджуватися з предметом, а предмет з нашими знаннями. Чи не сама річ, що не сам світ визначає яким буде знання, а діяльність пізнає об'єкта. p align="justify"> У кожної людини є апріорні форми: 1) чуттєвість, 2) розум
Людина накла...
