визначення якостей народної волі. Народовладдя - Безпредметно, воно не спрямоване ні на який об'єкт. Демократія залишається байдужою до добра і зла. Вона - терпима, тому що індиферентна, тому що втратила віру в істину, безсила обрати істину. Демократія - скептична, вона виникає в скептичний століття, століття безвір'я, коли народи загубили тверді критерії істини і безсилі сповідувати будь-яку абсолютну істину. Демократія не знає істини, і тому вона надає розкриття істини рішенням більшості голосів. Визнання влади кількості, поклоніння загальному голосуванню можливі лише за невіру в істину і незнанні істини. Хто вірує в істину і знає істину не віддає її на розтерзання кількісного більшості. Демократія носить секулярний характер. Істина сакральна, і суспільство, обгрунтоване на істині, не може бути виключно секулярним суспільством. Секулярная демократія означає відпадання від онтологічних основ суспільства, відпадання суспільства людського від Істини. Вона хоче політично влаштувати людське суспільство так, як ніби Істини не існувало б, це основне припущення чистої демократії. І в цьому корінна брехня демократії. У основі демократичної ідеї лежить гуманістичний самоствердження людини. Людська воля повинна направляти людські суспільства, і потрібно усунути все, що заважає виявленню цієї людської волі і остаточного її панування. Цим заперечуються духовні основи суспільства. p> Передумовою демократії є крайній оптимізм. Демократія не приходить у відчай від втрати Істини. Вона вірить, що виявлення волі більшості, механічний підрахунок голосів завжди повинні вести до добрих результатів. Формальне виявлення волі народу веде до якийсь правді, породжує якесь благо. Духовним батьком демократії був Ж.-Ж. Руссо, і оптимістичні уявлення його про людську природу передалися демократичним ідеологіям. . У демократії немає ніяких гарантій того, що воля народу буде спрямована до добра, що воля народу побажає свободи і не побажає винищити кожне свободу без залишку. Демократія - волелюбна, але це волелюбність виникає не з поваги до людського духу і людської індивідуальності, це - волелюбність байдужих до істини.
Демократія в силах тільки механічно підсумовувати волю всіх, але загальної волі, органічної волі народу від цього не виходить. Воля ця виявляється у всій історичній життя народу, у всьому складі його культури, і перш за все і найбільше вона знаходить собі вираження у релігійному житті народу. Коли падає народна воля, народ розпадається на атоми. І з атомів не можна відтворити ніякої єдності, ніякої спільності. Залишається тільки механічна сума більшості і меншості. Відбувається боротьба партій, боротьба соціальних класів і груп і утворюється рівнодіюча в цій боротьбі. Демократія і є арена боротьби, зіткнення інтересів і напрямків. У ній все нетривке, всі нетвердо, немає єдності і стійкості. Це - вічне перехідний стан. Справжня онтологічна життя знаходиться за межами демократії. Демократія занадто затримується на формально беззмістовному моменті свободи вибору.
Демократія визнає суверенною і самодержавним народ, але народу вона не знає, в демократіях немає народу. Те відірване людське покоління дуже короткого уривка історичного часу, виключно сучасне покоління, навіть не всі воно, а якась частина його, котрі вважають себе вершітельніца історичних доль, що не може бути названо народом.
Народ є велике історичне ціле, в нього входять всі історичні покоління, не тільки живуть, а й померлі, і батьки, і діди наші. Воля російського народу є воля тисячолітнього народу, який через Св. Володимира прийняв християнство, який збирав Росію при великому князю Московському, який знайшов вихід з невиразною епохи, прорубав вікно в Європу при Петрові Великому, який висунув великих святих і подвижників і шанував їх, створив велику державу і культуру, велику російську літературу. Це не є воля нашого покоління, що відірвалася від поколінь попередніх. Зарозумілість і самоствердження сучасного покоління, звеличування його над померлими батьками і є корінна брехня демократії. Це є розрив минулого, сьогодення і майбутнього, заперечення вічності, поклоніння винищували потоку часу. У визначенні долі Росії повинен бути почутий голос усього російського народу, всіх його поколінь, а не тільки покоління який живе. Демократія не хоче цього знати, і тому вона не знає волі народу, а знає лише механічне підсумовування воль нікчемною купки сучасників. Криза демократії давно вже почався. Перше розчарування принесла з собою французька революція, яка не здійснила своїх обітуваннї. Демократичні суспільства волелюбні лише в сенсі байдужості до добра і зла, до істини і брехні. Народжуються сумніви у загальному виборчому праві, абсолютно механічному, який розглядає людини як бескачественності атом.
Важливо не те, щоб народна воля, воля всіх була формально висловлене, і кількісну більшість визначило долі суспільства згідно будь-якого напрямку цієї волі. Важливо, на що спрямована воля...
