ваності в усьому. Це мудреці. Якщо бере гору афективна частина душі, то ці люди відрізняються благородними пристрастями - мужністю, хоробрістю, почуттям обов'язку. Це воїни. p align="justify"> Люди В«вожделяющегоВ» типу повинні займатися фізичною працею, тому що спочатку прихильні до тілесно фізичному світу. Це селяни і ремісники. Але все стан має володіти загальною чеснотою - мірою. В«Нічого надміруВ». p align="justify"> Душа робить людину людиною. Вона пов'язана зі світом ідей і іноді згадує те, що бачила там. p align="justify"> Громадські погляди. Держава повинна зберігати міру щастя суспільних груп, не допускати переходу в інші групи (В«ДержаваВ»). Держава повинна протегувати релігії. p align="justify"> Негативні типи держав:
Тимократия - влада честолюбця, в її основі прагнення до збагачення.
Олігархія - панування небагатьох над більшістю. Панують багаті.
Демократія - всі протиріччя дозволяються повстаннями. Якщо перемагають бідняки, багатих винищують, а влада ділять.
Тиранія - виродження демократії. Для того, щоб народ відчував потреби у війні потрібні війни. Ідеальні держави: влада небагатьох, але здатних і підготовлених. Головне - справедливість, тобто кожному особливе заняття і особливе положення. Доблесті в ідеальній державі:
Мудрість
Мужність
Стримуюча міра
Справедливість
Вершиною розвитку давньогрецької філософії було вчення учня Платона, Аристотеля (384-322 рр.. до н.е.) , В«Олександр Македонський грецької філософіїВ». В Афінах відкрив школу у Ликейского храму (Ліцей).
Дав класифікацію наук: теоретичні - пізнання заради пізнання, практичні - дають ідеї для поведінки людини, творчі - пізнання з метою здійснення чого-небудь прекрасного.
Логіка - інструмент пізнання, введення в філософію.
Всі існує як одиничне, індивідуальне, сприймається почуттями людини. Але світ слід вивчати в його єдності і необхідності. Вивчає основні форми буття і загальні логічні поняття (категорії). Основна категорія - сутність. Вона - основа, якій належать всі інші властивості. p align="justify"> Буття у Аристотеля
система категорій, пов'язаних між собою, рухливих, мінливих. Матерія субстрат кожної речі, з якої виникає яка-небудь річ. Вона вічна і незнищенна. Немає матерії в чистому вигляді, без форми. Матерія - це можливість, а форма - дійсність. Ентелехія - здійснення речі в русі від матерії до форми.
Рух: - В«Не існує рухів крім речейВ». Рух - це процес
перетворення потенційного в актуальне (процес перетворення міді в статую).
Вчення про матерію, енергії, формі і ентелехії лежить в основі вчення про причину.
У В«КатегоріяВ» він пише про 6 видах руху:
Виникнення.
Знищення.
Рост.
Зменшення.
Якісні зміни.
Зміна в просторі.
Спокій - стан, де немає насильницького і противного природі.
Душа початок життя. В«ВидиВ» душі:
рослинна - відає функціями харчування, зростання, розмноження. Загальна для всіх одушевлених.
тваринна - проявляється в почуттях, бажаннях, тобто прагненні до приємного і уникненні неприємного.
розумна душа - людина має здатність до мислення. У людині безсмертний тільки розум, який після смерті тіла зливається з світовим розумом.
Світовий розум - ватажок, розум діяльний. на відміну від людського
розуму пасивного, сприймає. В«Перший двигунВ» - це бог. Бог - розум, думка, яка ліпить саме себе В». p align="justify"> Процес пізнання: Тіло - зовнішнє роздратування - відчуття - уява - мислення. Об'єкт пізнання - реальний світ. Природа первинна. Аристотель - сенсуаліст. Мислення - вивчається логікою. Порядок речей в природі - верховний закон для поєднання понять у судженнях. Але поняття можуть поєднуватися суб'єктивно, що веде до омани, об'єктивно - до істини.
Споглядання - вища форма пізнання та дозвілля. ...
