видимості, неможливий. Якщо в практиці ісламського фінансування знайшли відображення не стільки пережиткові форми відносин між сторонами у виробничому процесі, скільки особливі релігійні встановлення, що додають всьому явищу специфічність і своєрідність, але одночасно відрізняються певною еластичністю, що дозволяє пристосовуватися до сучасних вимог банківської діяльності, то у випадку з ісламськими регуляторами виробничих відносин ситуація постає інший. Вони, як зазначалося, фіксують докапіталістичну практику у виробничій та майнової сферах, розраховані на її особливості і навряд чи можуть бути трансформовані в прийнятні механізми, які повністю відповідають нормам сучасності.
У сформованих обставини, що вимагають реанімації ісламського початку не тільки в духовній, але і в господарському житті арабських товариств, відтворення традиційних шаріатських цінностей може піти, швидше за все, по шляху актуалізації категорій і норм, що визначали соціально-психологічні параметри, в тому числі і господарської діяльності мусульманських громад у різних її проявах. У Зокрема, можна вести мову про якийсь новому підході до закріплення в масовій свідомості понять, спочатку цінують у мусульманському середовищі та пов'язаних з традиційним правом, з особливими методами регулювання виробничих і майнових відносин та створенням специфічного клімату єднання і братерства мусульман. До них з необхідністю належить застосування встановлень шаріату в життя громади, які служать в якості духовного забезпечення розвитку цієї громади і гарантують дотримання освячених Кораном вимог щодо правил мусульманського гуртожитки, спільної діяльності в суспільних інтересах і розподілу благ.
Головна роль і функція основних орієнтирів при досягненні цих цілей в арабо-мусульманських суспільствах належить таким поняттям, як соціальна справедливість, взаємодопомога, соціальний мир і солідарність, добробут, відданість і вірність. Ці категорії звеличуються в якості фундаментальних і основоположних для арабів і всіх мусульман, прагнення до яких з їхнього боку - сама шанована чеснота.
Слід враховувати також, що вкорінення в господарській практиці ісламських принципів відповідає і багатьом рисам національного характеру арабів, який у основному формувався під впливом установок ісламу, які проповідують помірність, помірність, самоконтроль. Зокрема, боязнь ризиків, надзвичайна обачність і обережність, властиві арабському бізнесу, побоювання залишитися накладі і втратити хоча б частину капіталу (при тому, що навіть поняття ризикового капіталу відсутня в діловій арабської середовищі) і підірвати через це свій престиж дуже добре корелюються з тими мотивами, які закладені в звід неписаних правил, що визначають порядки і норми поведінки в близькосхідному підприємництві.
Все це - ті традиційні цінності, які повинні лежати і в основі економічного зростання і за допомогою яких араби хочуть домогтися сталого розвитку та соціального прогресу. Зароджується нині полі...
