свій внесок у зміну вигляду Арабського Сходу. p> У результаті ускладнилися соціально-економічні явища, які, як видається, перевищують адаптивні можливості традиційних ісламських регуляторів економічної діяльності та їх здатність пристосовуватися до нових явищ. Ісламські господарські інструменти більш відповідали вимогам докапіталістичною епохи, в рамках якої виробництво лімітувалося низьким рівнем розвитку продуктивних сил, а обсяги продукції були невеликі. Ці регулятори гармоніювали не тільки зі спрощеними відтворювальними механізмами, уповільненим відтворювальним циклом, загальними низькими темпами функціонування економічного організму, властивими докапіталістичну способу виробництва. Вони також корелювали з пануючими виробничими відносинами, консервативними господарськими та громадськими підвалинами, взагалі з традиційним укладом і способом життя. Ісламські господарські регулятори були оптимальним інструментом управління економічними процесами в низкоинтенсивной виробничому середовищі з усіма її економічними та майновими відносинами, цехової організацією, ремісничим виробництвом.
Після здобуття політичної незалежності та здійснення заходів з економічного відродження ісламські регулятори виробничих відносин по суті остаточно втратили свою силу як пануючі. У всякому разі, сфера їх дії була ще більш звужена, і вони виявилися витісненими головним чином у сільське господарство, на його периферію, не порушену аграрними реформами і капіталізацією. У цілому ж деісламізація економіки отримала руйнуючий імпульс значно раніше, після того, як на арабське економічний простір почав проникати іноземний капітал і затверджуватися капіталістичний спосіб виробництва, який робив шаріатські норми господарської діяльності неактуальними.
Ісламські інструменти віддалялися в першу чергу із зони інтенсивного господарювання, де влаштувався цей капітал - у фабрично-заводському виробництві та у сфері великотоварного капіталістичного землеробства. Потужний удар ісламським господарським та майнових відносин був завдано впровадженням лихварства, раніше виганяли з сфери кредиту, розвитком сучасного сектора послуг, становлення якого не було пов'язане спочатку з присутністю в ньому ісламського чинника як обов'язкової умови функціонування будь-якої структури господарського призначення в недавньому минулому.
Проте, ісламський фактор у виробництві арабських країн зберігає живучість за рахунок збереження багатоукладності. У рамках докапіталістичних укладів, особливо в окремих сільськогосподарських анклавах, до теперішнього часу присутні в тій чи іншій мірі деякі форми традиційних відносин з приводу землі, засобів виробництва, праці, капіталу у вигляді практики, відомої як мушарака, мунафаса, мурабаа, мугараса та ін
З точки зору відбулися змін у соціальній організації виробництва і в загальних умовах функціонування відтворювальних систем в арабо-мусульманських країнах повернення до чисто ісламським прийомам господарювання, по всій...
