ість і марнотратстві, про вплив цих вад на державу і дійшов висновку, що марнотратство шкодить безпосередньо людині, яка володіє цим пороком, з жадібністю все йде складніше. Браччоліні показує дві точки зору на цей, здавалося б, загальновизнаний порок.
Одна точка зору така: жадібність це жахливий, ганебний, ганебний порок, чудовисько В«в якому ніщо не може бути гідно похвали і поваги В», вінВ« позбавляє людину всяких чеснот, позбавляє дружби, прихильності і милосердя В»[30], змушує забути про суспільних інтересах. Діючи виключно у власних інтересах, жадібний людина здатна на будь-які злочини: крадіжку, розорення бідняків і співтоваришів, інтриги, він не може відчувати бажання робити добро, співчувати. По відношенню до себе жадібна людина не менше жорстокий, цей порок змушує його економити на найнеобхідніших для нього ж самого речах. Така людина шкідливий для суспільства. Якщо ж жадібна людина стоїть на самій вершині влади, то здатний привести державу до загибелі, тому, що всі його механізми зупиняться. Жадібність властива тиранії, яка дбає тільки про власне благо. p> Інша точка зору протилежна. Жадібні люди В«сильні, досвідчені, діяльні, енергійні, впевнені, повні душевних сил і розсудливості ... жадібність негубить душу, не заважає прояву обдарування, не перешкоджає заняттю науками і досягненню мудрості. В»[31]. Жадібний людина прагне до максимальної користі для себе у всіх справах, що цілком природно.
Прагнення до жадібності закладено природою, як механізм самозбереження і притаманне кожній нормальній людині. Кожна людина хоче мати більше того, що має, а це означає, що всі страждають цим пороком. Прагнення мати більше того, що необхідно, може бути корисно суспільству, оскільки існування держави неможливе в умовах, коли людина виробляє рівно стільки, скільки необхідно тільки йому. Досягнення багатства неможливе без жадібності, а державі необхідні багаті громадяни. У кінцевому результаті жадібний людина здатна принести користь суспільству своїм багатством, значить, жадібність можна назвати незначним порокам або взагалі не відносити до таких. Але в такому випадку можна сказати, що багато людські нещастя і вади можуть бути корисні державі.
У В«Книзі про шляхетність В»Браччоліні розглядав поняття шляхетності, як і у випадку з жадібністю, він прагнув відобразити всю широту поглядів з цього приводу, а не просто висловити свою думку. Браччоліні писав, що В«... спрощує про це вельми сильно розходяться між собою, не розумію, яке визначене мірило благородства можна на підставі цього обрати. У всіх сходиться тільки назва, суть же сильно розрізняється ... В»[32].
Він зазначав, що благородними найчастіше називають: людей походять з давніх прізвищ, а також тих, хто може В«... прикрашати будинки, вілли, садки, портики, гімнасії різними зображеннями і картинами ... статуями предків В»тобто людей багатих, і людей знаменитих В«яким-небудь діянням і мистецтвом і чиє ім'я було на вустах людей В»[33].
Люди...
