ість співпраці з земським рухом. Мова була розцінена колами, близькими до імператору, як вимога конституції і послужила причиною його відставки. У вересні 1883 Московська міська дума зробила Б. Н. Чичеріна почесним громадянином Москви В«за праці його на користь Московського міського суспільства в званні Московського міського Голови В». p> Повернувшись у Караул, Чичерін знову зайнявся науковою діяльністю, написав ряд робіт з філософії, а також з хімії та біології, які дали підставу Д. І. Менделєєва рекомендувати Чичеріна до обрання почесним членом Російського фізико-хімічного товариства. Чичерін бере діяльну і плідну участь в роботах тамбовського земства. У 1888-1894 роках працював над В«СпогадамиВ», значна частина яких присвячена Москві і Московському університету 1840-х роках.
Твердо і непоступливо захищаючи права особистості, Чичерін пов'язував з цим ідею В«порядкуВ» - він дуже свідомо стояв за тверду владу, рішуче і різко засуджував всі прояви революційного духу. Це відштовхувало від Чичеріна російське суспільство і, навпаки, робило його цінним в очах уряду. Листи Чичеріна до брата, який служив у Петербурзі, доповідалися Олександру II, настільки їх цінували консервативні круги, групувалися тоді навколо молодого Царя. p> Тому не випадково було запрошення Чичеріна, тільки що отримав кафедру в Московському університеті, у викладачі спадкоємця Миколи Олександровича. Але репутація консерватора, дуже рано склалася щодо Чичеріна, була, звичайно, лише частково вірна: як не випадкові були у Чичеріна різкі засудження революційного руху, так само не випадково було й те, що він з'явився в Московському університеті лідером (тоді нечисленної) групи ліберальних професорів.
Чичерін - представник В«Державної школиВ» в російській історіографії. У своїй магістерській дисертації і в ряді інших робіт (В«Досліди по історії російського праваВ», В«Нариси Англії і Франції В»(1858)) обгрунтовував вирішальну роль держави в російській історії. Оцінка історичного значення держави в істотній мірі відповідала принципам гегелівської філософії історії. p> Водночас Чичерін був прихильником лібералізації суспільного життя в Росії: виступав за скасування кріпосного права, вважав за необхідне введення представницьких форм правління, ратував за розширення та гарантії громадянських свобод усіх станів і кожного людини. p> Ліберальні погляди Чичеріна знайшли вираження в його роботах 1860-х років: Про народне представництві, Курс державної науки, Власність і держава і ін
У дусі гегельянства він вважав, що Абсолют спрямовує процес розвитку світу і людства. При цьому людська свобода зберігає своє значення, оскільки людина з самого початку причетний до Абсолюту, будучи одночасно кінцевим і нескінченним істотою. В«АбсолютнийВ» і В«нескінченністьВ» людини визначаються в першу чергу його розумом як формою абсолютного духу. В«Верховної наукоюВ», постигающей сенс що відбувається в світі, виявляється, згідно Чичеріна, метафізика історії. У істо...
