прислів'я, питання і відповіді, форми ділових паперів. Для навчання та домашнього дитячого читання видавалися також так звані потішні листи та книги. Це були картинки з географії, історії, що зображують природні явища, побутові епізоди, заняття жителів різних країн.
5. Становлення культурно-освітніх зв'язків з Європою в процесі утворення російської держави
Окремі російські мислителі і вчителі XVI в. були людьми досить освіченими і за грецькими, і за європейськими мірками. На російську мову ними були переведені такі важливі у філософському відношенні твори, як "Діалектика" Іоанна Дамаскіна, "Логіка Аваасаф" (Фрагменти з творів арабського вченого аль-Газалі), "Книга, глаголемая логіка "Маймоніда та ін
Однак НЕ західна думка, а внутрішня розумова діяльність, на думку православних діячів, повинна була врятувати світ. Викликає інтерес факт переселення до Росії з Європи Максима Грека, в миру - перекладача, мислителя, гуманіста епохи Відродження (Михайло Тршоліс, ок. 1470-1556), який був запрошений до Москву князем Василем III в 1518 і оселився в Чудовому монастирі. Тут він почав свою перекладацьку і просвітницьку діяльність, проте незабаром за засудження монастирської земельної власності і незгоду з відділенням вітчизняної православної церкви від візантійської єпархії був засланий до Іосифо-Волоцький монастир, а потім відправлений в ув'язнення в Тверській Отроч монастир. Тільки в кінці життя Максим Грек був виправданий, оселився у Троїцько-Сергієвому монастирі, де і помер. p> Крім нових великих перекладів, таких, наприклад, як Псалтир, він був автором кількох творів з граматики, причому вважається, що саме під впливом Максима Грека на Русі у другій половині XVI ст. стали вивчати граматику як особливий навчальний предмет. Він називав граматику "початком входу" до широких знань, надавав їй особливе філософське значення. Серед його навчальних посібників для монастирських училищ можна відзначити "Про граматику", "Про користь граматики "," Лекс - невідомі мови ".
Цікаві думки Максима Грека щодо розвитку освіти на Русі. Будучи прихильником європейської освіти, високо оцінюючи західні університети, схиляючись перед мудрістю античних філософів, він у той же час обережно ставився до світського знання. Поділяючи всі науки на зовнішні (корисні в практичної діяльності) і внутрішні (провідні до духовного самовдосконалення), він віддавав безумовне перевагу останнім. При цьому першорядну роль він відводив вихованню в людині таких моральних якостей, як віра, лагідність, послух, мудрість, любов до Батьківщини. Оволодіння же змістом традиційних шкільних предметів він вважав справою більш простим і менш значущим для духовного розвитку і спасіння людини.
Під час поневолення Київської Русі монголо-татарськими ханами західні і південно-західні руські князівства перебували в залежності від Литви, а в кінці XIV ст. увійшли до складу об'єднаного Польсько-Литовської держави...
