ign = "justify"> і трактат Про спосіб життя усамітнився .
поміщають у збірнику Книга про душу Ібн-Баджі - одне з нечисленних творів філософа, збережених в арабському оригіналі до нашого часу. За свідченням Ібн-Туфейля, твір не було закінчено автором. Трактат цей був вперше опублікований лише останнім часом; він друкувався в 1930-1960 рр.. в кількох номерах Журналу Арабської Академії наук (Дамаск) під редакцією М. С. X. ал-Масуми, а в 1960 р. вийшов окремим виданням під цією ж редакцією. Дана редакція Книги про душу переведена з деякими скороченнями за виданням: Вибрані твори мислителів країн Близького і Середнього Сходу IX - XIV ст. М: Вид-во соціально-економічної літератури, 1961.
Ібн-Туфейль
Ібн-Туфейль (Абубацер) народився в Ваді-Аш (в районі Гранади) близько 1110 Зрілі роки свого життя філософ провів, працюючи в якості лікаря в Гранаді і в якості секретаря при Гранадському правителя і при емірові Танжера Абу-Саїді. Вже в похилому віці Ібн-Туфейль стає візиром при дворі Альмохадов і одночасно займає посаду лікаря при халіфі Абу-Якуба Юсуфі ал-Мансурі (1163 - 1184). У палаці ал-Мансура Ібн-Туфейль спілкувався з багатьма знаменитими вченими тодішньої Андалусії. У ці ж роки (близько 1169) він познайомився з Ібн-Рушдом, з яким у нього згодом встановилися тісні дружні відносини і для якого він незабаром виклопотав місце першого придворного лікаря. Помер Ібн-Туфейль в Марокко в 1185 р. Як і інші арабські мислителі середньовіччя, Ібн-Туфейль був ученим широкого кругозору: він цікавився і медициною, і математикою, і астрономією, і поезією. За свідченням сучасників, їм було складено два трактату з медицини. У своєму коментарі до Метеорології Аристотеля Ібн-Рушд повідомляє про те, що Ібн-Туфейль належала робота про населених і ненаселених областях землі , а в одному з коментарів до арістотелівської Метафізика з великою похвалою говорить про оригінальні поглядах Ібн-Туфейля на будова і рух небесних світил . Про те, що Ібн-Туфейль створив власну космологічну теорію, вільну від помилок і побудовану на нових засадах, ніж ті, що були встановлені Птолемеєм , говорить також і відомий арабський астроном ал-Бітрауджі. Однак основні наукові інтереси Ібн-Туфейля були пов'язані з філософією. При цьому головна увага він приділяв питанням пізнавальної діяльності людини.
Єдине твір Ібн-Туфейля, що збереглося до наших днів, - це роман Хайй, син Якзана (повна назва - Трактат Хайй, син Якзана щодо таємниць східної мудрості, витягнутих з зерен сутності висловлювань глави філософів Абу-Алі Ібн-Сини імамом, знаючим і досконалим філософом Абу-Бекр Ібн-Туфейль ). Це твір Ібн-Туфейля, що оповідає про природному розвитку людини та її мислення, користувалося великою популярністю не тільки в епоху середньовіччя - широке визнання воно отримало також і у європейських читачів нового часу, вперше познайомилися з ним в кінці XVII ст. До теперішнього часу Роман про Хайе, сина Якзана переведений майже на всі європейські мови.
Ал - Газалі
Ал-Газалі Абу-Хамід Мухаммад б. Мухаммад ат-Тусі (1058-1111) - найбільший теолог, філософ і факіха-шафи `іт. Народився в м. Тусе (Хорасан), в Нішапурі був учнем ашаритов ал-Джувайні аж до смерті останнього в 1085 р., потім перебував при сельджукском Вазіра Нізам ал-Мулк, який призначив його в 1091 р. викладачем фикха в заснованій ним у Багдаді мадраса Нізамійе. У 1095 р., після вбивства исмаилитами Нізам ла-Мулк, ал-Газалі залишає Багдад під приводом здійснення хаджжа і, провівши 11 років у Дамаску, Тусе та деяких інших містах, в 1106 р. на запрошення сина Нізам ал-Мулк, Фахр ал -Мулк (Вазіра при сельджукском султані Санджар), починає викладати в мадраса Нізамійе в Нішапурі. Незадовго до своєї кончини повертається в Тус. p align="justify"> Слідом за фаласіфа ал-Газалі ділив людей за рівнем їх пізнавальних здібностей на дві категорії: широку публіку
