ться зі своїх осель і штовхаються в мирських судилища, то тягаясь з убогими людьми про свої многоліхвенних заімоданіях, то судячись з своїми сусідами про межі земель і сіл ... Самі ви, як у багатством і об'їдаєтеся понад чернечого до потреби ... всі річні надлишки берете собі: або звертаєте їх у гроші, щоб давати в ріст, або зберігайте в коморах, щоб після, під час голоду, продавати за велику ціну В».
Звичайно, щодо спраги наживи і моральної розбещеності православна церква не представляла собою чогось особливого: католицькі ченці ні в чому їй не поступалися. Досить згадати, як їх зображували сучасники, західноєвропейські письменники, хоча б Ф. Рабле.
У цілому приріст числа монастирів склав у XV ст. 65 (8), а в XVI ст. - 204 (23) монастирів, незважаючи на те, що вже з кінця XV в. уряд починає намагатися обмежити зростання землеволодіння. Чим же пояснити це збільшення темпів заснування монастирів?
Мабуть, тут зіграв свою роль цілий ряд факторів.
Головний з них був повільний (уповільнений татаро-монгольським розоренням і сталим ярмом), але все ж зростання продуктивних сил країни, якому сприяв розвиток і зміцнення феодальних відносин, у той час ще прогресивних.
Розвиток економіки супроводжувалося і значною мірою обумовлювалося зростанням чисельності населення. Це зростання теж йшов повільно внаслідок феодальних війн і викликаних ними голоду та епідемій, але він був. Війни, голод, епідемії збільшували число калік, інвалідів, одиноких жінок, притулком для яких були монастирі-богадільні (характерне зростання кількості жіночих монастирів). В«Іноді монастир будувався, - писав В. О. Ключевський, - за сприяння цілого суспільства, міського чи сільського. Монастир був потрібен місту і сільському округу, щоб обивателям було де постригтися в старості і при смерті і В«влаштувати душуВ» посмертним покорою В», і далі він наводить прикладВ« убогого В»монастиря (тобто богадільні) на Північній Двіні, про який селяни показали, що В«у нього було 14 деревенек, що той монастир будували і села до ньогоВ« подпущалі і прикупали В»їх прадіди і діди й батьки, геть його собі і своїм дітям і внучатамВ« на Постриганем і поминок В»; монастирем і його селами завідували вони ж , волосні селяни, і монастирську скарбницю тримали у себе в волості В».
Зміцнення феодальних відносин виражалося у збільшенні залежності селян від феодалів, зростання податків, утиску їх життя. Для частини населення відхід у монастир був засобом полегшити собі життя. На церковному соборі 1551 р., як зазначав С. М. Соловйов, зазначалося, що В«в монастирях деякі постригається для спокою тілесного, щоб завжди гулянка ... в келії женки і дівки приходять, хлопці молоді по всіх келіях живуть ... ченці і попи пиячать ... в монастирях ченці і черниці та миряни живуть разом В».
До цього треба додати, що церква отримувала привілеї як від татар, які визволили її від данини (за умови проповіді покірності хану), так і від великого князя, що також сприяло зростанню числ...
