володіння знаходилися в 19 повітах, у них було близько 8 тис. десятин ріллі, не рахуючи лугів і лісів, що висунуло монастир у великі вотчинники.
Підстава монастирів-вотчинників і дарування їм земель (навіть без селян) викликали опір навколишнього населення. Селяни проганяли пустельників, що заснували монастирі. Це випробували Дмитро прилуцький, Стефан Махрищського, Арсеній комельскій, Антоній сийской. Кілька разів намагалися підпалити келію Кирила Білозерського. Убили Григорія і Касіяна авнежскіх, Агапіта Тотемського. Приклади можна було б продовжити. Але це не могло зупинити підставу монастирів і зростання їх вотчин. В«Багато їх цих монастирів, якщо не більшість, - зазначав В. О. Ключевський, спеціально вивчав житія святих - засновників монастирів, - розрослися у великі землевладельческие суспільства зі складним господарством і привілейованим господарським управлінням, з різноманітними життєвими суєта, поземельним позовами і заплутаними мирськими відносинами. Оточене монастирськими слободами, слобідка і селами, братерство такого монастиря представляло з себе чернорізческое панство, на яке працювали сотні й тисячі селянських рук, а воно владно правило своїми численними слугами, служками і селянами В».
У XVI в. велика кількість монастирів і ченців впадало в очі сучасникам і дивувало іноземців. В«Чернецтво у них безліч, - писав Дж. Флетчер наприкінці XVI ст., - Набагато більш, ніж в інших державах, підвладних татові. Кожне місто і значна частина всієї країни ними наповнені ... всі найкращі і найприємніші місця в державі зайняті оселями і монастирями ... чернече життя найбільш усунена від утисків і поборів, що падають на простий народ ... Крім того що ченці володіють маєтками (вельми значними), вони самі оборотлівие купці у всій державі і торгують всякого роду товарами В».
Все це - господарська діяльність церкви, зосередження в її руках величезних земельних володінь, закріпачення селян, порушення церковних заповідей архієреями і ченцями - викликало невдоволення і засудження не тільки з боку сторонніх людей, а й самих церковників, серед яких розгорнувся рух за відмову від церковних багатств . Один з чільних діячів цих В«некористолюбцівВ», Вассіан, писав: В«Господь сказав: роздай маєток твоє. А ми, увійшовши в монастир, що не перестаємо, на нашу божевілля, всіляко купувати собі чужі села й маєтки, то безсоромно випрошує у вельмож лестощами, то купуючи ... Господь пове Леван: віддай жебракам. А ми, заразившись ненаситним грошолюбство, різним чином ображає, хто братів наших, що живуть у нас в селах, ображаємо їх неправедними поборами, накладаємо на них лихву на лихву ... І якщо вони не мають сил віддати нам лишку, то ми без жалю позбавляємо їх майна, забираємо і них корову або конячку, а самих з дітьми, як поганих іновірців, далеко проганяє від своїх меж, а інших, зрадивши князівської влади, доводимо до кінцевого розорення ... Ченці, забувши свою обітницю і відкинувши всяке благоговенство, вже в сивій старості піднімаю...
