].
пиндаровское спадщина в античності було більш великим, ніж та його частина, яку ми нині володіємо. Лише в новітній час щаслива знахідка, виявлена ​​⠺гипетської грунті, дала нам певне уявлення про його втраченої релігійної поезії [67]. Остання набагато перевершувала за своїм обсягом гімни на честь переможців, або епінікії, як їх назвали пізніше, однак для Піндара вона по суті не відрізнялася від них. Адже і в піснях на честь переможців у олімпійських, дельфийских, истмийских і Немейских змаганнях всюди на поверхні виявляється релігійний сенс агона, і незрівнянний переможець, який там описував, був вершиною релігійного життя благородного світу.
Давньогрецька гімнастика в самому широкому сенсі цього слова у своїй характерній формі з перших століть, до яких досяжними наша традиція, була пов'язана з святами на честь богів. Може бути, похоронні ігри на честь Пелопа в Олімпії, подібні іграм на честь Патрокла, описаним в "Іліаді", були витоком тамтешніх урочистостей. Те, що і похоронні ігри могли влаштовуватися з періодичної повторюваністю, засвідчено і в інших місцях, як ігри в честь Адраста в Сикионе, де, щоправда, у агонів був інший характер [69]. Такі древні змагання могли досить рано перетворитися на культ олімпійського Зевса. p> Про існуванні колісничних змагань у цьому найдавнішому культовому місці задовго до того часу, з яким переказ про розвиток олімпійських ігор пов'язує першу перемогу Коройба в бігу на стадій, дають можливість укласти виявлені під фундаментом найдавнішого святилища присвятні дари у вигляді зображень коней [70]. За прикладом Олімпії в архаїчний період оформилися три інших панеллінскіх періодичних агона, які в пиндаровское епоху існували поряд з агоном на березі Алфея, ніколи не порівнюючись з останнім за своєю значимістю. Розвиток програми змагань від звичайного бігу до спортивного різноманіттю, яке відображають пиндаровское переможні гімни, в пізньоантичної традиції розглядається з хронологічно точним підрозділом на етапи, однак достовірність цих відомостей може бути оскаржена [71].
Але ні історія агонів, ні технічна сторона гімнастики нас в дану мить не цікавлять. Те, що агонистика спочатку була властива лише знаті, - природно і підтверджено поетичними текстами. Це істотна передумова пиндаровское світогляду. Хоча гімнастичні змагання в його час вже давно не були станової привілеєм, древні пологи - як до, так і після - брали в них вирішальне участь. Вони мали в своєму розпорядженні майном, яке могло забезпечити необхідні кошти і дозвілля для тривалих тренувань. Для знаті традиційною була не тільки висока оцінка агони, - необхідна для нього душевна і тілесна конституція в цьому середовищі успадковувалася найлегше, хоча з часом у змагання могли вступати і переможці з буржуазного середовища, чиї життєві умови дозволяли створити аналогічні передумови. Лише пізніше професійна атлетика перевершила на полях змагань це постійне прагнення, не перериває протягом століть, цю непохи...
