> ня і ісплоьзованіе різних культурних форм. Кожна з цих
форм володіє своєю "спеціалізованої" смисловий і сімволічес-
кою системою. Спробую далі коротко охарактеризувати лише під-
лінно загальні форми духовної культури, у кожній із яких
по-своєму виражається суть людського буття.
Розвиток культури супроводжується появою і стаю-
ням щодо самостійних систем цінностей. Спочатку вони
включені в контекст культури, але потім розвиток приводить до все
більш глибокої спеціалізації і, нарешті, до відносної їх са-
мостоятельности. Так сталося з міфологією, релігією, спокуса-
ством, наукою.
У сучасній культурі можна вже говорити про відносну їх
самостійності і про взаємодію культури з цими інститутами.
3.4.1 МІФ
Міф є не тільки історично перша форма культури, а й
зміни душевного життя людини, що зберігається і тоді, коли
міф втрачає своє абсолютне панування. Загальна сутність мі-
фа полягає в тому, що він являє собою несвідоме смис-
ловое споріднення людини з силами безпосереднього буття, будь
то буття природи або суспільства. Якщо міф виступає як єдність-
ная форма культури, то це споріднення призводить до того, що чоло-
вік не вирізняє сенс від природного характеристики, а смислове (асоціацію-
ціатівності зв'язок від причинно-наслідкового. Всі одушевляется, і
природа виступає як світ грізних, але споріднених людині міфо-
логічних істот - демонів і богів.
Міф - найбільш древня система цінностей. Вважається, що в
цілому культура рухається від міфу до логосу, тобто від вигадки і
умовності до знання, до закону. У цьому плані в сучасній культу-
ре міф грає архаїчну роль, а його цінності та ідеали мають руди-
ментарное значення. Розвиток науки і цивілізації часто знецінить-
кість міф, показує неадекватність регулятивних функцій і цін-
ностей міфу, сутності сучасної соціокультурної действітельнос-
ти. Однак, це не означає, що міф вичерпав себе. Міф у сучасних-
ної культурі створює засоби і способи символічного мислення,
він здатний цінності сучасної культури інтерпрітіровать через
ідею "героїчного", що, скажімо недоступне науці. У цінностях
міфу чуттєве і раціональне дані сінкретно, разом, що мало
доступно іншим засобам культури XX століття. Фантазія і вигадка
дозволяють легко долати несумісність смислів й утримуючи-
ня, бо в міфі все умовно і символічно.
У цих умовах вибір і орієнтація особистості розкріпачується і,
отже, використовуючи умовність, вона може досягати високої
гнучкості, що, наприклад, майже недоступне релігії. Міф, очелове-
чівая і персоніфікуючи явища навколишнього світу, зводить їх до че-
ловеческого уявленням. На цьому грунті стає можливою
конкретно-чуттєва орієнтація людини, а це один з найбільш
простих способів упорядкування його діяльності. У ранніх і при-
митивная культурах такого способу належала п...
