ровідна роль, нап-
ример, в язичництві. Але в розвинених культурах подібні явища
мають скоріше характер рецидиву або є механізмом реалі-
ції того чи іншого архетипу, особливо в масовій культурі або
масовій поведінці. Міфологія часто використовується в XX столітті як
підсилювач цінностей, передусім за рахунок їх гіпертрофована та фети-
шізаціі. Міф дозволяє загострювати той чи інший аспект цінності,
гіперболізувати її, а, отже, підкреслювати і навіть випя-
чувати.
3.4.2 РЕЛІГІЯ
Релігія, як і міф, висловлює потребу людини у відчутті
своєї причетності до основ буття. Однак тепер свої основа-
ня людина шукає вже не в безпосередній життя природи. Боги
розвинених релігій знаходяться у сфері потойбічного (трансценден-
тного). На відміну від міфу, тут обожнюється не природа, а
надприродні сили людини, і перш за все, дух з його сво-
бодой і творчістю. Поміщаючи божественне по той бік природи і
розуміючи його як надприродний абсолют, розвинена релігія ос-
вобождаемой людини від міфологічної злитості з природою і внут-
ренней залежності від стихійних сил і пристрастей.
Релігія стала домінувати в культурі слідом за міфом. Ценнос-
ти світської культури та цінності релігії часто не гармонійні і
суперечать один одному. Наприклад, в розумінні сенсу життя, в
світорозумінні і т. д. Головне майже в кожній релігії - це віра
в Бога чи віра в надприродне, в чудо, що незбагненно
розумом, раціональним шляхом. У цьому ключі і формуються всі
цінності релігії. Культура, як правило, модифікує стаю-
ня релігії, але утвердившись, релігія починає змінювати культуру,
так що подальший розвиток культури йде під значним впливав-
ням релігії. Е. Дюркгейм підкреслював, що релігія оперує в
основному колективними уявленнями і тому - згуртування і
зв'язок головні її регулятори. Цінності релігії приймаються пові-
ществом одновірців, тому релігія діє насамперед че-
рез мотиви консолідації, за рахунок однакової оцінки навколишнього
дійсності, життєвих цілей, сутності людини. Релігія ус-
новлюють градацію цінностей, надає їм святість і безуслов-
ність, що потім веде до того, що релігія упорядочітвает ценнос-
ти по "вертикалі" - від земних і повсякденних до божественних і не-
небесних. Вимога постійного морального досконалості людини в
руслі пропонованих релігією цінностей створює напруги смислів
і значень, потрапляючи в який людина регламентує свій вибір у
кордонах гріха і справедливості. Це породжує тенденцію кон-
Сервація цінностей і культурних традицій, що може вести до со-
ціальної стабілізації, але за рахунок стримування світських цінностей.
Світські цінності більш умовні, вони легше піддаються
перетворенням і інтерпретації в дусі часу. Загальна тенденція
проявляється у тому, що в розвитку культури поступово усі-
ливаются процеси секуляризації,...
